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Oficina de Género y Educación del ICAE convocó consulta sobre desafíos globales
Encuentro previo a la Asamblea Mundial del ICAE reunió más de 60 mujeres de distintos países
Por Giovanna Modé y Tatiana Lotierzo (CLADE)
Antes que la VIII Asamblea fuera inaugurada, las mujeres se movilizaron en una Consulta Global, convocada por la GEO – Oficina de Género y Educación del ICAE. Esta reunión tuvo lugar el día 14, de las 9h hasta las 17h, en la ciudad de Malmo, Suecia, y reunió 60 representantes de organizaciones de la sociedad civil de distintas partes del mundo.
El objetivo principal fue promover un espacio de reflexión desde una perspectiva feminista sobre la crisis múltiple, la emergencia de nuevos paradigmas y el papel de la educación de personas adultas en la construcción de “un mundo en el que valga la pena vivir”. Asimismo, se buscó organizar estratégicamente la participación de las mujeres en la Asamblea Mundial del ICAE, que tiene inicio mañana.
La sesión abrió con las bienvenidas de Paul Bélanger y Celita Eccher, respectivamente el presidente y la secretaria general del ICAE. Bélanger subrayó la importancia de GEO, reconociendo los aportes y contribuciones del movimiento de las mujeres para el ICAE en su totalidad. “Hoy en día, el tema de género está en todas las partes, en la salud, la justicia, el medio ambiente y las cuestiones sociales”, dijo. Celita destacó el carácter siempre muy horizontal de la red: “mujeres que tienen ganas de trabajar sin demasiado protocolo ni ninguna autoridad, pero bien organizadas”, reconociendo la como una fortaleza la capacidad que hoy tiene el ICAE de transversalizar el género en todas las situaciones.
Nuevos y viejos desafíos globales
Las participantes tuvieron el desafío de construir colectivamente un mapeo del contexto global, considerando los viejos y nuevos desafíos, y las posibilidades de alternativas y nuevos paradigmas a ellos, bien como sus implicaciones para la equidad de género.
Gina Chiwela, del movimiento People Action Forum, de Zambia, resaltó que en los países subsaharianos el hecho de “ser niña o mujer” ya disminuye considerablemente la posibilidad del acceso a la educación, tal como lo hacen los escenarios de conflictos o de pobreza.
Otro alerta grave vino de la región árabe. En que pese el papel activo y destacado de las mujeres en las recientes revoluciones que tuvieron lugar en Egipto, Libia y otros, la realización de cambios legales, políticos y en las prácticas es todavía una cuestión en abierto.
Bernardette Brady, directora del Instituto de Educación de Adultos de Irlanda, compartió algunas tendencias sobre el tema de género que preocupan también la región europea. De acuerdo al Informe de la Comisión Europea sobre Educación, brechas de género se destacan en aspectos específicos, como por ejemplo la profesión docente, que sigue siendo predominantemente femenina – con excepción de los puestos de gerencia y de las universidades, cuya mayoría de los profesores es hombre.
Yoko Arai (JAPSE-IALLA), de Japón, habló sobre el contexto crítico en el que se encuentra su país después del accidente nuclear, terremoto y tsunami que vivió. Allá, “las personas se olvidaron de los riesgos de la energía nuclear. En el pasado, los avisos de la sociedad civil fueron ignorados, pero ahora estos mismos grupos adquieren importancia al compartir informaciones en internet. Más en lo que se refiere a la educación, los y las estudiantes deben ser oídos, pues solamente así el aprendizaje puede ayudar a superar los desastres”, dijo.
Finalmente, Gigi Francisco (DAWN), de Filipinas, señaló tres cambios globales que uno debe tomar en cuenta en el quehacer político: el cambio en el Estado, del mercado y de los movimientos - entre ellos el de las mujeres.
En el Estado, dijo ella, se notan nuevos mecanismos de participación y marcos regulatorios largamente exigidos por la sociedad civil en los años 80 y 90 y nos coloca delante de las cuestiones: “¿Pero será solamente retórica? ¿Cómo exigir la implementación de las políticas”. El segundo cambio a ser pensado está en el mercado, hoy día el llamado “capitalismo filantrópico” gana fuerza, fenómeno este en que debemos preguntar: “¿cómo lidiar con esto y qué representa para la permanencia de las desigualdades?”. En este escenario, también cambia la situación de los movimientos sociales: muchas veces sin recursos para sus acciones, ellos se encuentran ante el desafío permanente de desarrollar soluciones para seguir adelante con su agenda.
Nuevas posibilidades y paradigmas
Nuevas alternativas fueron planteadas, como el paradigma del ”buen vivir”, que recién gana fuerza en América Latina y El Caribe, como recordó Nicole Bidegain (ICAE), al ser debatido e incorporado a las nuevas constituciones nacionales de Bolivia y Ecuador. En tal sentido, María Oviedo, de la Campaña Boliviana por el Derecho a la Educación, habló de la importancia de aliar la lucha contra el modelo colonialista a la lucha contra el patriarcalismo, con base en la experiencia de gobierno inédita que se desarrolla actualmente en Bolivia.
En ese país, el buen vivir de los pueblos indígenas viene generando políticas que proponen la ruptura con el sistema colonial, basado en las imposiciones de algunos conocimientos sobre los demás. En simultáneo, partió de las feministas de Bolivia la iniciativa de agregar ahí estrategias para desmontar el patriarcado, especialmente en el sistema educativo, contribuyendo así para un cambio estructural para superar las asimetrías entre hombres y mujeres, la exclusión, la discriminación, y las jerarquías. Asimismo, ellas participaron en largo proceso de incidencia sobre la Ley de Educación y lograron incluir en ese marco jurídico muchos planteamientos que contribuyen para la construcción de un nuevo sistema educativo.
Francis Quimpo, del Centro de Asuntos Ambientales, de Filipinas, habló de la importancia de la educación para la sostenibilidad en un mundo en cambio. La Asia del Pacífico sufrió especialmente con eventos climáticos extremos en los últimos años y, a pesar que la mayoría de los países ratificó el marco legal relativo a la sostenibilidad ambiental, las políticas neoliberales siguen impactando el desarrollo sostenible y por esto es fundamental incentivar el pensamiento crítico, especialmente entre las mujeres, para la implementación de sistemas económicos alternativos.
Lourdes Angulo (REPEM), de México, presentó una nueva visión acerca de la economía del cuidado y demostró que a partir de esta perspectiva se abren alternativas de desarrollo para mujeres. “Durante mucho tiempo, prevaleció la perspectiva androcéntrica: al equiparar la economía con los mercados y el trabajo remunerado, asociase a las mujeres -que en general están fuera de este mundo- y el femenino al no económico, sin valor, invisible”, planteó. La panelista defendió una visión más alargada de economía que pueda dar cuenta de prácticas alternativas, cuyos ejes son no la monetarización, sino que una variedad de estilos de negociación, con diferentes formas de remuneración. Es por lo tanto una economía construida mucho más allá de los recursos y categorías financieras, que engloba también las no financieras y humanas. “Solamente a partir de esta perspectiva se puede debatir más profundamente los sentidos del bienestar”, concluyó.
Por fin, Sofía Valdivieso (GEO), de España, presentó una propuesta de indicadores para monitorear la igualdad en la educación, reconociéndose los límites de los indicadores de acceso. Tomándose en cuenta la existencia de diferentes tipos de desigualdades entre hombres y mujeres – a saber la desigualdad de trato, de expectativas, de condiciones, de representación y de modelos de referencia-, ella planteó que “es necesario adoptar indicadores cualitativos que además de acceso den cuenta de la igualdad de trato y de condición”.
Frente a estas reflexiones, las participantes trabajaran a lo largo de los próximos días con propuestas y estrategias en la Asamblea del Consejo Internacional de Educación de Personas Adultas.
Acompañe nuestra cobertura en esta página.
Haciendo números: entrevista a Alan Tuckett
Alan Tuckett es Director del National Institute of Adult Continuing Education (NIACE), habiendo trabajado antes como organizador de educación de adultos en Brighton y como director en el interior de Londres. Fue él quien comenzó la Semana de Estudiantes Adultos en el Reino Unido en 1992, y apoyó su adopción por parte de UNESCO y su extensión a más de 50 países. Es también Profesor Especial en Educación Continua en la Universidad de Nottingham y Profesor Honorario en el Instituto de Aprendizaje para Toda la Vida de la Universidad de Leicester. Además es consultor de UNESCO sobre educación de adultos.
Alan Tuckett es también tesorero del Consejo Internacional de Educación de Adultos (ICAE), razón por la cual lo consultamos para saber más sobre las necesidades financieras y los desafíos que presenta la organización de un evento como la VIII Asamblea Mundial de ICAE a desarrollarse en Malmö, Suecia, del 14 al 17 de junio.
Como tesorero de ICAE, es fácil asumir que juegas un rol fundamental en la organización de un evento como la Asamblea Mundial. ¿Cuánto cuesta un evento como este y cómo se está trabajando para administrar todas las necesidades financieras?
El presupuesto para una Asamblea Mundial es una cobija hecha de retazos. El propio ICAE pasó meses recolectando fondos y contamos con un presupuesto de USD 175.000 para el evento. Eso se ha ido en organización, pasajes de avión y alojamiento para conferencistas del sur global, ayudando con los costos de traducción, y miles de otras cosas.
Nuestros socios clave en Suecia – que han debido poner una garantía de USD 160.000 para asegurar el alojamiento – han tenido que encontrar dinero para abarcar una variedad de gastos: sitio web (USD 20.000), Congressbureau (USD 45.000), materiales, programas y logos (USD 35.000), grupo local en Malmö (USD 6.000), sede (USD 75.000), equipamiento en sede (USD 25.000), traducción, equipamiento e intérpretes (USD 80.000, esto es extremadamente caro), transporte en autobuses (USD 12.000), actividades culturales y gastos de viaje para algunos contribuyentes (USD 35.000), alimentación (USD 165.000) y otros gastos (USD 20.000). Parte de estos costos son compartidos ya que al mismo tiempo que la Asamblea, antes esa misma semana habrá un encuentro de las asociaciones nórdicas. Lo mismo sucede con la Asociación Europea y su encuentro anual, y también con la GEO.
Folkbildningsrådet contribuye directamente con USD 130.000; están esperando una contribución de EAEA de USD 17.000; la ciudad de Malmö contribuye con USD 55.000; la región de Skåne en Suecia aportará USD 40.000. La Agencia Nacional Sueca para LLL aportará USD 30.000 y la Red Nórdica de Educación de Adultos USD 8.000. Diversos sindicatos suecos están contribuyendo USD 35.000, y algunas ONG buscarán USD 16.000. EESC y el grupo ALDE dentro de COR co-financia parte de la traducción con cerca de USD 20.000. de desarrollo NORAD y SDC.
Los honorarios de participación se estimaban en USD 210.000 pero es muy probable que sean menos. Después está el apoyo de agencias como dvv-international que apoya a ICAE para asegurar que cada región del sur global tenga al menos tres representantes. Y hay más apoyo directo y solidario entre educadores jóvenes y adultos en el norte para con sus colegas en el sur. Por supuesto, por detrás de todo esto está el apoyo central que ICAE recibe de sus socios.
Dada la presión presupuestal, ICAE ha pedido a cada participante un modesto apoyo en el co-financiamiento para maximizar los números de los que puedan venir.
La Asociación Danesa de Educación de Adultos (DAEA) decidió donar DKK 50.000 (unos USD 9,715) para apoyar a participantes del sur.
¿Qué tan importante es para ICAE contar con este tipo de contribución generosa como forma de asegurar una participación global?
La Asociación danesa, así como sus colegas noruegos y suecos, hacen un aporte vital al mantenimiento de una asociación global. En un momento en que las prioridades financieras de muchos gobiernos se alejan de la educación de adultos, la ayuda mutua suele ser la única manera de asegurar que podamos trabajar globalmente.
¿Cómo pueden los miembros y participantes de ICAE colaborar para facilitar la participación de todas y todos, incluyendo a quienes no pueden costear sus viajes desde el sur?
Cada miembro puede ayudar, ya sea apoyando a un participante para venir a Malmö, contribuyendo con, y promocionando los seminarios virtuales – cuyos informes están todos en el sitio web de ICAE -, dialogando a través de Voices Rising, de los medios sociales y a través del activismo por la educación de jóvenes y adultos donde sea que estemos.
Aprendices de la sustentabilidad – Entrevista a Moema Viezzer
Brasileña, socióloga, maestra en ciencias sociales, escritora y educadora de adultos, Moema Viezzer fue fundadora y presidenta de la Rede Mulher de Educação a comienzos de la década de 1980. Desde 1987 trabaja también como educadora en temas relacionados con el medio ambiente. Fue coordinadora del Tratado de Educación Ambiental para Sociedades Sostenibles y Responsabilidad Global durante la Conferencia sobre Desarrollo Sostenible Río 92. Miembro de la Oficina de Género y Educación (GEO) de ICAE, es una de las referentes del Consejo en materia ambiental en América Latina.
Durante su reciente visita a Montevideo, para participar del Instituto de Formación y Consulta Regional “Fortaleciendo la incidencia y el análisis de políticas sobre justicia de género, económica y ecológica en América Latina”, organizado por DAWN en colaboración con la GEO del ICAE del 18 al 21 de marzo, aprovechamos para conversar sobre varios de los temas en los que ha trabajado todos estos años.
¿Cuál ha sido, desde su punto de vista, la evolución de la lucha por los derechos de las mujeres en América Latina en las últimas décadas?
Yo estoy en eso desde 1975, cuando ocurrió la primera Tribuna Internacional de la Mujer, paralela a la Conferencia Internacional de la Mujer que se realizó en México. Pienso que, desde entonces, muchas cosas han cambiado. Primero, en el sentido de dar visibilidad a cosas que pasaron durante miles de años y que permanecían en la invisibilidad, como naturalizadas, y hoy día al menos están planteadas como cuestiones que ocasionaban problemas sociales y que afectan a la mitad de la población. Recuerdo que, cuando estuve en México, había una polarización entre la lucha de clases (todavía era el tiempo de las dictaduras) y el feminismo, como si hubiera una oposición entre los dos. Era como si trabajar sobre los temas que afectaban a las mujeres no permitiera el avance en la lucha contra la desigualdad entre clases sociales. Hoy día, en la medida que nosotros aceptamos trabajar sobre la diversidad eso permite el avance de la humanidad como tal. En ese sentido yo veo que hay muchos avances hoy cuando se trabaja sobre la equidad. Porque la equidad de género ayuda a comprender los varios tipos de diversidades, porque uno es hombre o mujer al mismo tiempo que es negra, joven, adulto, y todo se refleja en la forma como fue tratado durante milenios.
Por ejemplo, cuando la mujer entró masivamente al mercado de trabajo, el mundo de la producción no estaba pensado y conectado con el universo de la reproducción de la vida. Entonces a la mujer, como le cabía durante siglos y siglos todo lo relacionado con la reproducción de la vida – no solamente las cosas naturales como gestar, parir, amamantar, sino todo lo demás que se refiere a la vida doméstica – ella tuvo que cargar con las dos responsabilidades. Los hombres quedaron en el universo de la producción, y también en todo lo que se refiere a la vida social, política, religiosa, militar, administrativa pero sin asumir este otro aspecto. Entonces, no es que todo lo que se ha hecho todos estos años no haya servido, pero no se ha llegado a este punto que realmente puede cambiar la manera de ser de hombres y mujeres en la sociedad. Creo que se ha avanzado mucho en las leyes; hoy día, esa gran lucha de nosotras por un mismo sueldo por igual trabajo está mejorando, a pesar de que todavía no hemos llegado a una equidad total. Todo eso ya está visible en cierta forma, y eso es muy importante.
Otro punto que es muy difícil, por lo menos en mi país, es el ascenso de las mujeres en la política. Hoy tenemos una presidenta, pero eso no significa que en los estados, las municipalidades, lo que llamamos el segundo escalón, tengamos realmente mujeres en los espacios de poder y decisión. Y siempre que vienen elecciones, tanto a nivel nacional como local, se repite la dificultad que tienen las mujeres de ser apoyadas por sus propios partidos y de crear condiciones iguales que los hombres para acceder al poder. Creo que son puntos de referencia que ya tenemos, pero todavía no hemos alcanzado lo que deseamos.
Creo también que hay un gran avance en políticas públicas destinadas especialmente a las mujeres. En mi país por lo menos fue algo muy importante cuando se reconoció la titularidad de la propiedad de la tierra para las mujeres rurales, y también programas que han incentivado la efectiva participación de la mujer con condiciones económicas iguales que los hombres. Y también otro tipo de políticas como por ejemplo varias instancias que se han creado para combatir la violencia hacia la mujer, la violencia doméstica y familiar y también en el ambiente de trabajo, donde se consideraba algo casi normal, al igual que el asedio moral y sexual. Todas las medidas que se están tomando son importantes para que, poco a poco, haya una igualdad en el trato, que mujeres y hombres sean iguales en el ambiente de trabajo y en otros ambientes sociales.
Hoy dos mujeres presiden los dos países más grandes de la región. ¿Cree que esto puede tener algún tipo de incidencia en la implementación de políticas regionales comprometidas con la justicia económica, de género, y climática?
Yo pienso que sí, por lo menos en mi país la propia presidenta está demostrando que no alcanza con que una mujer sea presidenta si después está rodeada solamente de hombres. Entonces tuvo bastante cuidado de poner a hombres y mujeres en los ministerios, y está trabajando en el mismo sentido en el segundo escalón. Y creo que sí, que produjo bastante impacto en las mujeres de diversas clases, varias entrevistas que se han podido ver y escuchar muestran que hay una autoestima por parte de las mujeres al verse representadas por otras mujeres en puestos tan importantes. Pienso que eso va a tener efectivo impacto cuando podamos tener también mujeres en los otros niveles de puestos de gobierno, tanto en las municipalidades como también en los estados. No es algo dado y que puede quedar sólo en un nivel simbólico, sino el impacto real que significa el ir mostrando que es posible compartir entre mujeres y hombres estos espacios de poder y de toma de decisiones.
En esta consulta regional está participando en discusiones sobre la construcción de alternativas de desarrollo sustentable en América Latina.
Si, más que nada desde el punto de vista de la educación, ya que soy educadora: educación para sociedades sustentables con responsabilidad global. Eso tiene que ver con la idea de que no basta con tantas declaraciones que ya tenemos y que pareciera que, cuando se logra tener el documento, ya las cosas ocurren. Muchos de los desafíos tienen que ver con cómo dar vuelta cosas que anteriormente hemos hecho de una forma, creyendo que era la correcta, y hoy la Tierra nos está mostrando que tenemos que cambiar mucho hasta en la concepción de lo que es vivir bien, la concepción de lo que es organizarse desde el punto de vista económico, social. Japón es un caso bastante extremo pero que nos lleva a repensar qué significa construir sociedades sustentables. Pareciera que no es la alta tecnología la que va a resolver todos los problemas; Japón realmente fue un ejemplo de cómo han pensado todo hasta para proteger a los edificios desde el punto de vista de la ingeniería y la arquitectura ante la eventualidad de un terremoto. Pero cuando sucede un terremoto y un tsunami, como en este caso, todo se desbordó y tocó un punto fundamental que es el de la energía nuclear. Y lo que resulta impactante es cómo lo que pasó en Japón movilizó al mundo entero a repensar el tema de la energía nuclear. No necesitamos pasar por tantos accidentes; ¿será que no era suficiente Chernobyl para repensar la tecnología nuclear?
Hoy estamos ante una disyuntiva, mostrando que todos tenemos realmente que volcarnos a aprender cómo ser diferentes, cómo no necesitar tantas cosas que son consideradas necesarias para el bienestar. En Brasil, por ejemplo, la cuestión de los automóviles; San Pablo llega un momento en que tiene que parar, y a cada año se repite lo mismo, y sin embargo un millón de autos circula cada día en San Pablo. Entonces ese nuevo paradigma tiene que llevarnos a ver qué significa una sociedad sustentable en la que seres humanos y también no humanos puedan convivir y la gente y el planeta no caminen hacia la destrucción. Pero todo está organizado para mantener lo que hay ahora, y eso se refleja bastante en las decisiones de los líderes mundiales que tardan tanto para tomar una decisión, para transformar en políticas que los países acepten, como sucedió en todo el proceso de las COPs, sobre todo la de Copenhague que fue un escándalo mundial. Entonces tenemos que repasar todo nuestro aprendizaje; se trata de repensar la forma de actuar con el medio ambiente.
Hay una necesidad de pasar por procesos de un aprendizaje transformador que siempre viene de la acción con el ambiente, como lo propone la educación popular ambiental, como lo propone la eco pedagogía que es la que trabaja más este enlace entre las declaraciones y la demanda a partir de lo que está pasando con las poblaciones y con el ambiente. De hecho no hay problemas sociales por un lado y problemas ambientales por otro, todos están interconectados. Debemos aceptar el estatus de aprendices de la sustentabilidad, y no podemos enseñar eso a los niños si los adultos no lo aprenden antes. Es toda una nueva forma de pensar la educación, inclusive en las escuelas, a partir del concepto de la alfabetización ecológica que trajo el Edmund Institute de California: cuando uno está frente a una clase de niños y niñas, no solamente ellos están aprendiendo sino también los maestros y maestras, sus padres y madres y todo su entorno. Lo mismo en educación popular ambiental; todo lo que se consigue con investigación y acción participativa sirve para demostrar que adultos y jóvenes, independientemente de nuestra formación académica y del puesto que ocupemos en la sociedad, todos tenemos que ascender a ese estatus de aprendices de la sustentabilidad, porque es un paradigma completamente diferente al que ha marcado por lo menos cuatro siglos de práctica de la enseñanza.
Usted participó de la Conferencia de Río 92. A un año de la revisión de Rio+20, ¿cuál cree que ha sido la evolución del debate sobre desarrollo sostenible en América Latina, sobre todo dentro de la sociedad civil?
Siento que hay bastante avance. Yo participé del Foro Global paralelo a la conferencia de 1992, y participé como coordinadora de la Primera Jornada Internacional de Educación Ambiental en calidad de coordinadora del Programa de Educación Ambiental de ICAE. Fue muy interesante como proceso y demostró precisamente lo que mencionaba antes: la división que existía en el universo de las organizaciones y los movimientos, de tal manera que si uno era de un movimiento ambientalista no tenía lugar en el universo de las ONG que trabajaban más en el campo social, y quienes trabajaban en este campo muchas veces no querían ni siquiera hablar con los ambientalistas. Y una cosa muy interesante que pasó en mi país fue que, después de varios debates durante la preparación de Río 92, se logró finalmente crear un foro brasileño de ONG y movimientos sociales. Era impactante estar tan divididos en cosas tan obvias en las que unas no pueden ser pensadas sin las otras.
Yo veo que actualmente las ONG y los movimientos sociales, incluyendo el Movimiento de los Sin Tierra, trabajan mucho esa idea de la pedagogía de la tierra, y muchas ONG que antes trabajaban exclusivamente con movimientos sociales sin pensar en la cuestión ambiental han incorporado esto como parte de su actividad cotidiana. Ese avance existe. Pero pienso que en la esfera en que yo trabajo, que es la educación, todavía tenemos que avanzar mucho más. Yo estuve trabajando para CONFINTEA y para el Foro Social Mundial y me llama la atención cómo hay poca cosa producida y trabajada, o si hay, hay poca cosa divulgada acerca de la educación socio-ambiental o de la educación para la sustentabilidad por ejemplo entre jóvenes y adultos. Por eso creo que hay mucho para avanzar todavía en crear nuevos paradigmas y nuevas prácticas de educación socio ambiental, trabajando sobre lo que debería ser un eje como el de la socio biodiversidad contraria al modelo de la globo-colonización. Solamente va a ser posible hacer una diferencia en la medida en que nosotros realmente adoptemos la socio biodiversidad como nuevo paradigma.
Yo trabajo bastante con el concepto de la ética del cuidado y me parece que hoy, lo que llamamos educación socio ambiental es la formación para la ética del cuidado de todo, de nosotros mismos, de nuestras familias. Hoy hay todo un movimiento en torno a eso, y a medida que esa idea del cuidado se vuelve más clara, la convivencia también se vuelve más armónica entre seres humanos y naturalmente en su forma de relacionarse con la naturaleza.
¿Cree que los miembros latinoamericanos de ICAE deben llevar una posición común a la Asamblea Mundial que se desarrollará en Malmö?
Yo no estoy tan activa actualmente, pero me imagino que cada regional del Consejo va a tener alguna reunión anterior o ya la ha tenido. Yo siento que los problemas son mundiales, lo que nos afecta acá en América Latina también afecta a la gente de Asia o de África. Pero desde el punto de vista de poder trazar estrategias comunes con acciones comunes me parece bien interesante si América Latina puede llevar lo que percibe como asuntos relevantes en educación. Pienso que el ICAE puede ganar bastante si recoge también todo lo que ha traído de esas últimas conferencias, como las de UNESCO, para que todos esos centros afiliados al ICAE lleguen a ser un poco más pioneros en esta nueva forma de pensar la educación de adultos y también de niños, conectada con los grandes temas que han surgido debido a las grandes crisis globales, que no es solamente la crisis ambiental. Tal vez Malmö puede representar un hito, y pienso que sería interesante también que ICAE participara de Rio+20 pero ya con alguna propuesta clara de la sociedad civil, junto con otras organizaciones. Sería bueno que ICAE pudiera ser una voz de la sociedad civil que de alguna manera ayude a nuclear a más gente que está en esta onda de construir un mundo más sustentable. Y ojalá también contribuya junto con otras instituciones en tener un poco más de incidencia en lo que se refiere a las organizaciones de las Naciones Unidas.
Nosotros estamos tratando de organizar la Segunda Jornada Internacional de Educación Ambiental conjuntamente con algunas instituciones internacionales, como el ICAE, la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris, Siglo XXIII – que desde El Salvador tiene mucha articulación en América Central -, y algunas instituciones de Europa también. Y ojalá que durante este año que precede a Rio+20, se logre otra vez movilizar a educadores y educadoras del mundo entero, como sucedió para la Primera Jornada Internacional de Educación Ambiental, que para mucha gente fue un divisor de aguas, sobre todo en esta perspectiva de sentirnos todos aprendices y trabajar en la misma concepción de educarnos para construir sociedades sustentables, respetando los ecosistemas, respetando las culturas pero con responsabilidad global. Ya ha quedado claro que lo que pasa aquí en Uruguay tiene mucho que ver con lo que pasa en otros países, no solamente aquí en la Cuenca del Plata. Sería muy bueno que ICAE asumiera esta causa y desde Malmö pudiera surgir algo desde el punto de vista estratégico y programático que pudiera reflejarse, conjuntamente con otras instituciones, en esta idea que tiene que ser llevada ante Naciones Unidas. Los líderes mundiales tienen que aprender mucho más, hay cosas que el sentido común dice que no deben suceder, como lo que pasó en Copenhague.
La buena onda es contagiosa!!!
Por Carolina Clavier
En el año 2009 llegué un día al aeropuerto de Montevideo, sola, ansiosa y pensando: qué estoy haciendo? Me estoy yendo sola a Bélem do Pará, a una cosa llamada FISC, simplemente porque en ese año alguien me había hablado del IALLA – obvio que tampoco sabía lo que era el IALLA? Pedí un par de días libres en mi trabajo – en el peor momento posible – porque …? Bueno, la verdad es que no tengo idea porque lo hice, supongo que intuición, pero lo hice. Me fui en el peor momento de trabajo a internarme (casi literalmente) en una universidad de la ciudad de Belém, que apenas conocí en los trayectos desde el hotel a la universidad para… para descubrir un mundo difícil de definir con palabras, pero muy fácil de describir con emociones.
Dejen que les cuente mi historia cronológicamente, llegue al aeropuerto (ya saben como) y veo un grupo de mujeres cargando (en uruguayo: changando) montones de cajas pesadísimas, me acerqué y haciéndome la distraída, leí lo que las cajas tenían escrito: ICAE, fue cuando respiré por primera vez. Son ellas, existen, van a Belém y al FISC!!! Demoré 1/10 de segundo en acercarme y preguntar cual era Cecilia, la única que conocía por teléfono y me había entusiasmado para ir, pero sin darme mucho detalle.
Al llegar a San Pablo, las pobres (Ana, Irene, Hortencia…) ya se hacían las dormidas para que no las enloqueciera más con mis preguntas, se limitaban a sonreír y decirme que bajara las revoluciones, que ellas no me podían contar a lo que iba, lo tenía que vivir y no me iba a arrepentir.
…pobres, nunca si imaginaron que en San Pablo el avión se iba a retrasar unas cuantas horas…
Pero fue ahí que la magia comenzó, si y no estoy siendo poética, era mágico, empezaba a llegar gente de todos los rincones del mundo, con carteles, camisetas, material (y como yo había hecho mis deberes, reconocía algunos nombres: GEO, REPEM, UNIFEM, etc). Se abrazaban, recordaban la última vez que se habían visto, algunos no se conocían entre ellos, pero íbamos todos al FISC. El ambiente ya había cambiado, se respiraba en el aire, la atmósfera era diferente, como? No sé, diferente, lindo, esperanzador, solidario, no sé, buena onda, mucha buena onda.
Como ya les conté, no tenía muy claro a que o por que iba a ese evento, pero ya que iba a ir, obvio me había anotado como VOLUNTARIA, para que? Ya saben la respuesta: no sé. Pero la cosa que en el avión el grupete de mujeres de ICAE ya me había reclutado para mil y una tareas, y yo contenta, por lo menos iba a ser algo, que? … no sé…
Recuerdan que les conté que me fui por 4 días, y por suerte tenía libre la mañana del sábado para por lo menos conocer Belém, pues no, a las 7:30 de la mañana, apenas empezado mi tan esperado desayuno de hotel brasileño, me dicen las amables mujeres que conocí el día anterior: XXX, te están esperando en la universidad a ver si podes dar una mano, ándate AHORA con “B” (lo de B no es para ocultar su identidad, la llamábamos B porque su nombre era muy difícil de pronunciar). As ique chau desayuno, chau mini-paseo por Belém: a trabajar.
Al llegar a la universidad veo un montón de gente con camisetas de voluntarios corriendo de arriba para abajo y me presento con una flaquita – ya con cara de cansada – y le dije que iba a ayudar. Yo nunca me voy a olvidar la cara de felicidad de Marcela H., y según ella me dice, ella nunca se va a olvidar que alguien le cayó “para ayudar”.
Ahí comenzó el FISC, y era verdad, al FISC había que vivirlo, sentirlo, ser parte, agarré una camiseta, falei meu melhor portugués y comencei a trabalhar, me uní al montón de gente y comencé a correr: armar bolsos, distribuir bolsos, falar com aquel cara que ta precisando ayuda, help this other one because an Englishman is talking to him and he doesn´t understand a thing, merci beaucoup, oui, oui, c’est ici, no, no, reste ici, los audifónos no funcionan en el canal 1, have you seen Celita? Ou est le toilet?, Dónde está Ludmila?, pega-ela, cara!! oui, biensur, allez manger, je reste avec le bebe, alguien vio mis zapatos??? y en medio de todo eso, unas charlas maravillosas, inspiradoras, gente luchadora, convencida, con ganas de hacer cosas, idealistas, gente, gente, mucha, mucha gente con las más “positive vibrations” que nunca había visto.
Por qué les cuento esto? Porque lo viví de adentro, porque fui una voluntaria, porque sin los/as voluntarios/as, sin gente como la del ICAE (Adelaida, Nicole, Valeria, Marcela M, Cristina y tantas otras) muchas cosas no serían posible. Este año también estoy yendo a algo que no sé muy bien que es (mentira, lo sé, cuando te pica el bichito ICAE y prende, te volves una de ellas – perdón digo de ellas porque los miembros de ICAE que conozco y me inspiran son todas mujeres)… me fui por las ramas, les cuento esto, porque este año me estoy yendo a MALMÖ, a trabajar como VOLUNTARIA, y espero que el bichito de ICAE le pique a mucha, mucha gente y que los/as voluntarios/as seamos cada día mas y mas. Ésta es la mejor oportunidad de hacer lo que predicamos: de la palabra a la acción. TODOS Y TODAS pueden ser VOLUNTARIOS y VOLUNTARIAS.
VENGAN, VIVAN LA ASAMBLEA DESDE SU INTERIOR.
Si quieres ofrecerte como intérprete voluntario/a en la Asamblea Mundial de ICAE escribe a: icaeinterpreter@gmail.com
Mujeres en un mundo nuevo y feroz
Sin embargo, tan pronto uno comienza a hablar con Gigi aparece su sonrisa y casi todos los signos de fatiga parecen abandonar su rostro. Por supuesto que estamos conversando sobre temas acerca de los cuales habla diariamente, pero lo hace con tanta pasión y compromiso que parece fresco, nuevo y esperanzador, a pesar de los desafíos y problemas continuos que debe enfrentar. O quizás exactamente por eso.
¿Podrías darnos un breve resumen de las razones por las cuales es importante hacer una reunión como esta?
En 2010, DAWN llevó a cabo una sistematización de nuestra experiencia en incidencia global y regional a medida que nos esforzábamos por asegurarnos que los derechos de las mujeres no fueran erosionados por procesos basados en el mercado y las políticas neoliberales. Y llegamos a la conclusión de que en realidad estamos en medio de lo que vimos como un nuevo y feroz mundo y que este mundo está siendo accionado por una expansión global del capitalismo y un modelo de desarrollo que ha privilegiado el crecimiento rápido por encima de todo lo demás. Parte de este privilegio que se otorga al crecimiento rápido es resultado de una visión estrecha y muy economicista de lo que significa el desarrollo, que pensamos está conduciendo o ha conducido al empobrecimiento del desarrollo en sí mismo. Este proceso de empobrecimiento del desarrollo mismo se está dando en un contexto en donde las tendencias negativas y las incapacidades de un tipo de desarrollo liderado por el crecimiento en diferentes lugares se están manifestando en cierta clase de explosión de forma instantánea y simultánea, de forma tal que aún aquellos que pensaban que iban a ser capaces de controlar y manipular un tipo de desarrollo sobre la base del crecimiento se encuentran perdidos. Han creado un monstruo a partir de un modelo de desarrollo que no solo ha creado problemas para el otro sino que también ha generado una reacción violenta en aquellos cuyo proyecto político era este, para empezar.
Estoy aquí hablando de la perspectiva de DAWN, que es la economía política crítica de las relaciones entre países y pueblos. Estoy hablando aquí del dominio y del poder tradicional y los privilegios del Occidente, o de los países desarrollados. Por lo tanto, nosotras en DAWN nos damos cuenta de esto, y aunque el concepto del Sur en sí mismo ha sido desestabilizado por estas múltiples crisis y desestabilizaciones de este nuevo y feroz mundo, continuamos pensando que cuando se usa el lente del dominio y el poder y los privilegios, las dinámicas de las jerarquías y asimetrías siguen siendo las mismas que en el pasado, pero esta vez con más riesgos e incertidumbres para muchos grupos sociales. Y dentro de esto, porque somos DAWN y porque abogamos por los derechos de las mujeres y igualdad de género, vemos un posicionamiento muy precario de los derechos humanos de las mujeres y de las aspiraciones de las mujeres en el contexto tanto de las fuerzas dominantes como de los que se oponen a las visiones más progresistas. No estamos seguras que las visiones progresistas que están surgiendo automáticamente integren o incorporen la perspectiva feminista o de los derechos de las mujeres en sus modelos y paradigmas alternativos de desarrollo – de hecho, esto no ha sucedido.
Entonces, nos encontramos en este período de extremas incertidumbres y riesgos y sentimos que debemos comenzar un proceso que alcance tanto a las feministas jóvenes como a las colegas feministas más maduras en diferentes partes del Sur global – Asia y el Pacífico, África, América Latina – para establecer una conversación sobre modelos alternativos en la esperanza de generar o dinamizar un espíritu positivo intergeneracional de los movimientos de mujeres. Tales conversaciones o eventos, como esta consulta, están pensados para que sean espacios seguros para que las y los activistas en pro de los derechos de las mujeres y las feministas se reúnan y hablen acerca de las tensiones, los dilemas y los desafíos, no solo en la interrelación de género con la justicia económica y ecológica sino también a la interna del movimiento de mujeres, al movimiento feminista en relación a la intergeneracionalidad y el liderazgo, la tensión entre las diversas perspectivas de las posturas ideológicas y feministas dentro del feminismo mismo.
Comenzamos la conversación y la discusión desde un estándar ético de aceptar las diferencias entre nosotras y, al mismo tiempo, situándonos en el principio del respeto y de sentirnos cómodas al refutar ideas en vez de ocultar las diferencias.
Si bien DAWN recibió con agrado el reciente lanzamiento de ONU Mujeres, han separado claramente el movimiento de mujeres de ONU Mujeres. ¿Cuáles son las fallas principales en la creación de ONU Mujeres?
Primero que nada, DAWN es una de las organizaciones que reconocen inmediatamente que la entidad ONU Mujeres es producto del cabildeo llevado a cabo durante largo tiempo por parte de organizaciones de mujeres en las Naciones Unidas (ONU). Cuando la ONU comenzó a pensar en la reforma de la ONU a fin de volverse más efectiva y eficiente, las organizaciones de mujeres estuvieron allí de inmediato para decir que necesitábamos consolidar los cuerpos dispares y separados que abordaban los temas de género a través de toda la ONU con el objetivo de que se unieran en lo que imaginábamos sería una organización o mecanismo dentro de la ONU, poderoso y muy influyente, encabezado nada más ni nada menos que por una Secretaria General Adjunta.
Esta es la parte que celebramos. Pero lo que DAWN está también diciendo es que nosotros no somos ONU Mujeres, aún si su creación se debe a nosotras, es aún una parte de la ONU. Por lo tanto, en otras palabras, una parte de la ONU es un mecanismo institucional, es un espacio particular, y nosotras, quienes en efecto dimos nacimiento a la misma a través de nuestra incidencia, necesitamos continuar relacionándonos con ONU Mujeres de manera crítica tal como nos hemos relacionado con todo el sistema de la ONU, ahora como entonces. Pienso que es muy importante que las mujeres tengan una percepción y una perspectiva acerca de esto porque nosotras en DAWN nos dimos cuenta que inmediatamente después que se anunciara la creación de ONU Mujeres nadie, o muy pocas feministas, se han atrevido a cuestionar de forma crítica a ONU Mujeres. Están diciendo: bien, después de todo es lo que queríamos y ahora nos lo han dado. Pero nosotras decimos: sí, la ONU ha respondido a nuestra demanda pero esta respuesta todavía se encuentra firmemente anclada dentro de una institución con la cual debemos relacionarnos de forma crítica.
¿Cuáles son las cosas que hemos notado acerca de la forma en que se ha construido ONU Mujeres? Una realidad es que ONU Mujeres no tiene ningún fondo fijo asignado. De hecho, el presupuesto bianual de la ONU fue aprobado en diciembre o noviembre del año pasado, sin que hubiera ninguna asignación específica de fondos para la entidad ONU Mujeres, aun cuando en ese momento los países ya estaban negociando los últimos detalles de lo que sería eventualmente ONU Mujeres, lanzada en febrero de este año. Por lo tanto no hay financiación y la gran pregunta es, ¿de dónde va a salir el dinero?
La otra cosa a la que necesitamos estar atentas es que aun dentro de la ONU existe confusión acerca del alcance que tendrá la entidad ONU Mujeres con respecto a los asuntos normativos así como operativos. Si solo se mantiene en el nivel normativo, entonces se ocupará de los acuerdos internacionales pero no tendrá la capacidad de implementar y poner en marcha directamente los programas de los países, que es lo que está haciendo ahora UNIFEM. Por lo tanto lo que estamos diciendo las organizaciones de mujeres – incluida DAWN – es que es importante que ONU Mujeres influya la expansión normativa de cualquier acuerdo dentro de la ONU, o aún la expansión normativa de cómo la ONU llevará a cabo su trabajo como un todo. Además, estamos diciendo que es igualmente importante que ONU Mujeres tenga fondos para poder implementar proyectos en el terreno porque estos fondos, en el pasado y a pesar de ser pequeños, han sido cruciales en inicializar y fomentar las actividades de las mujeres en el terreno que es donde este tipo de intervenciones importan más.
La tercera preocupación que tenemos es en verdad la falta de un compromiso muy claro hacia la participación de la sociedad civil. Si bien Michelle Bachelet, que fue presidenta de su país, es muy habilidosa y debería ser aclamada por su habilidad para hablar con los países y hacer que los Estados Miembro apoyen a ONU Mujeres, desafortunadamente no es igualmente habilidosa para relacionarse con los movimientos sociales, especialmente las organizaciones y redes que trabajan por los derechos de la mujer como DAWN o GEO/ICAE. En DAWN propusimos la creación de un grupo asesor de la sociedad civil o de las organizaciones de derechos de la mujer, pero además propusimos que en las áreas temáticas que ONU Mujeres vaya a adoptar eventualmente como agenda nosotras también deberíamos mantener ciertos grupos consultivos temáticos en las diferentes regiones para mantener una discusión o una consulta muy dinámica y de amplio espectro, progresiva y continuada, con las organizaciones de mujeres. Y esto es algo que esperamos de una entidad de la ONU que hemos pedido, lo que representa un vínculo muy claro y pleno de energía con las organizaciones de mujeres en términos de una verdadera operatividad de ONU Mujeres.
¿Cuáles son los principales desafíos para DAWN y el movimiento de mujeres en 2011?
Claramente, el desafío más importante para las organizaciones que trabajan por los derechos de las mujeres es abordar las múltiples crisis y las múltiples temáticas de manera interrelacionada, y de esto se trata precisamente nuestra consulta regional. Estamos estimulando una manera crítica de mirar y responder a la crisis desde la perspectiva de la intervinculación de temáticas. En este momento, en respuesta a los procesos globales que se estarán dando a lo largo de los próximos años, es importante que las organizaciones de mujeres sean capaces de vincular nuestra perspectiva sobre justicia económica y de género con la justicia ecológica. El proceso de Rio +20 es un proceso muy importante, un momento muy importante donde todos los movimientos sociales, incluyendo las organizaciones de derechos de la mujer, pueden presentar una alternativa para el desarrollo sustentable. Ya no podemos, como nos han demostrado los eventos recientes (la tragedia en Japón, la crisis financiera recurrente, el cambio de bases en términos de certezas políticas, los cambios masivos que se están dando en Oriente Medio y, incluida en este escenario, también la reacción violenta hacia los derechos de las mujeres y los derechos sexuales y reproductivos de parte de neoconservadores y fundamentalistas). Precisamos que las organizaciones de mujeres podamos presentar nuestras propuestas de alternativas, de un tipo diferente de perspectiva sobre el desarrollo, y completarlas con otras posibles políticas y estrategias que puedan realizarse a nivel tanto global como también regional y nacional.
Lo que pasa con DAWN, que nos puede diferenciar de otras organizaciones de derechos de la mujer que también tienen una postura muy crítica con respecto al modelo neoliberal de desarrollo, es que DAWN piensa que es importante que ciertos grupos – y eso nos incluye – continúen participando en la ONU porque podemos ver en todas partes que algunas iniciativas muy valientes y progresistas que se dan a nivel local y nacional podrían resultar fácilmente derribadas por un ambiente global hostil en materia de comercio o en un ambiente institucional monetario y financiero. Por lo tanto pensamos que es importante luchar en todos los frentes y en todos los ámbitos y que, para una pequeña organización como DAWN, hemos optado continuar participando en la ONU pero también lo haremos en procesos no institucionales.
Como integrante de la GEO, ¿tendrás una posición de género en particular en la Asamblea Mundial del ICAE que tendrá lugar en junio?
En lo que toca a la educación, todo el mundo está de acuerdo en que la educación es un proceso continuo, es un proceso permanente de educar a todo el mundo, incluidas nosotras. Pero además de eso, las feministas dentro de GEO y de ICAE también dicen que la educación tiene que ser inclusiva y que se debe educar a hombres y mujeres a moverse más allá de las actitudes y mentalidades patriarcales. Una educación verdaderamente sustentable, o una educación para un futuro sustentable, no puede ser otra que una educación no sexista, inclusiva, que respete la diversidad, la diversidad sexual, los diferentes tipos de identidades, y que esté basada en el respecto de los procesos donde se acepten las diferencias y el disenso, y se aborden de manera respetuosa, en una forma – y esto es muy importante para las feministas – que sea segura para todo el mundo. Esto es algo que debemos abordar y, de hecho, hubo algunos momentos en anteriores conferencias del ICAE donde hubo auto-censura por parte de educadores/as progresistas a causa de una sensación de incertidumbre acerca de su seguridad personal.
En segundo lugar, el liderazgo compartido de mujeres y hombres en el ICAE debe ser nutrido de forma constante. Pienso que el caucus de la GEO sobre formación debe preservarse y continuarse. El patriarcado es, después de todo, una estructura que da fundamento y, en algunos casos, hay patriarcados resurgentes, particularmente en situaciones donde menos nos esperamos que surjan reacciones patriarcales, incluso de parte de algunas mujeres. Por lo tanto que haya comisiones permanentes o grupos permanentes, como por ejemplo GEO, dentro del ICAE, continúa siendo relevante para la organización.
También quiero decir que tengo un sentimiento muy fuerte de solidaridad con la gente y los movimientos sociales y activistas de América Latina, por lo tanto voy a continuar dando mi apoyo para que la Secretaría permanezca aquí en América Latina, especialmente cuando – como dicen las y los latinoamericanos – la región vive un momento especial.
Por Enrique Buchichio
ICAE
Wood Raft: una canción para Malmö
Hace un par de boletines les contábamos acerca de Mauricio Picasso y su papel en la organización de las actividades culturales en torno a la VIII Asamblea Mundial de ICAE, que tendrá lugar del 14 al 17 de junio en Malmö, Suecia. Mauricio, que también es músico, toca el bajo en una banda sueca llamada Wood Raft, liderada por Magnus Melliander. A iniciativa de Mauricio, la banda ha aportado una canción (igualmente llamada “Wood Raft”) que sonará como “canción oficial” de la Asamblea Mundial en Malmö.
Lo que sigue es una breve entrevista que le hicimos a Magnus, que está trabajando en el primer álbum de Wood Raft, a propósito de la inspiración para esta hermosa canción.
¿Puedes contarnos algo acerca de tu trayectoria como músico y de la historia de la banda?
Comencé a tocar con mi primera banda a los 13 años, y he estado componiendo canciones desde entonces. Cuando tenía 19 empecé a tocar guitarra con Loosegoats, un grupo sueco de música alternativa/country/rock. Hicimos un par de álbumes y recorrimos Escandinavia y Europa; también tuve la oportunidad de grabar en Estados Unidos con ellos. Esto fue entre 1995 y 2001. Desde entonces he venido haciendo música instrumental para el cine, componiendo canciones e intentando hallar mi propio sonido, mi propia voz. Aquí es donde Wood Raft comienza…
¿Cuál fue la inspiración para escribir la canción?
Me inspiré en la amistad, en envejecer junto a aquellos a quienes amas, ya sea tu banda o tus viejos amigos, haciendo las cosas que siempre has hecho. Las cosas que te hacen la persona que eres.
¿Por qué crees que la canción se ajusta al espíritu de la Asamblea Mundial de ICAE?
Creo que más personas deberían intentar hacer aquellas cosas que las convierten en las personas que son. Por eso creo que la canción se ajusta perfectamente al espíritu de la Asamblea.
¿Están planificando estar en Malmö durante la Asamblea, tal vez interpretando la canción en vivo?
¡Si, estamos planificando estar ahí!
Para escuchar la música de la VIII Asamblea Mundial del ICAE, haz un click aquí
Para saber más acerca de Wood Raft y de su música visitar:
http://www.myspace.com/monosoldier
Sara Longwe:
“la educación de mujeres adultas significa educación para ser libres”
Sara Longwe es una activista feminista residente en Lusaka, Zambia, que ha sido pionera en el uso de la legislación internacional sobre derechos humanos en la lucha por los derechos de las mujeres ante la justicia de su país. Enfrentó su primera batalla legal siendo una joven maestra de secundaria, cuando el gobierno se negó a otorgarle licencia por maternidad a pesar de la ratificación, por parte de Zambia, de una convención laboral de la OIT que establecía una licencia de 90 días por maternidad en las escuelas.
Esto la llevó a convertirse en una de las voceras de un grupo de cabildeo que presionó exitosamente al gobierno para que introdujera, en 1974, una reglamentación sobre licencia por maternidad en el servicio escolar.
En 1984 fue miembro fundadora de la Asociación de Zambia para la Investigación y el Desarrollo, que tuvo un rol protagónico al presionar al gobierno por la ratificación de CEDAW, la Convención de Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer. En 1992, ganó una batalla judicial histórica contra el Hotel Intercontinental de Lusaka, que había rehusado su admisión en el establecimiento porque ella no se encontraba acompañada de un hombre. La ratificación de CEDAW por parte de Zambia fue incluida en la fundamentación que formó parte del fallo de la Suprema Corte.
Ex directora de la Red de Mujeres Africanas para el Desarrollo y la Comunicación (FEMNET), Longwe desarrolló su propia herramienta conceptual y analítica popularmente conocida en el movimiento feminista y en la literatura sobre género como “Marco Longwe de Empoderamiento para las Mujeres”. Ha utilizado este marco en numerosas consultas llevadas a cabo con las dependencias de género de gobiernos africanos, agencias de desarrollo y organizaciones de la sociedad civil, con el fin de identificar y abordar temas de género en el empoderamiento sostenible de las mujeres.
Por su trabajo feminista, ha sido co-laureada con el Premio África al Liderazgo 2003 de The Hunger Project. Es miembro del Comité Ejecutivo de ICAE, y actuará como coordinadora – junto a Robbie Guevara – de uno de los temas principales que se abordarán en la próxima Asamblea Mundial de ICAE en Malmö, Suecia, del 14 al 17 de junio: “Aprendizaje para la sustentabilidad en un mundo de cambio climático”.
¿Podría ofrecernos un panorama del estado de la educación de adultos en África? ¿Cuáles siguen siendo, en su opinión, los mayores desafíos?
Quisiera referirme a la educación de adultos en África Sub-Sahariana, con la que estoy más familiarizada. Con la expansión masiva (en la mayoría de los países) de la educación escolar en años recientes, ahora estamos presenciando una tendencia que se aparta de la situación en la que los adultos buscaban obtener las calificaciones escolares que habían perdido cuando estaban en edad escolar. Esta situación anterior ha sido largamente sobrepasada por tres tipos bien diferentes de educación de adultos:
I) Una tendencia creciente en adultos maduros por procurar educación terciaria, facilitada por la expansión de la educación universitaria y más específicamente por el desarrollo de las universidades privadas, las universidades abiertas y filiales locales de universidades extranjeras. En otras palabras, gran parte de la educación de adultos ahora toma la forma de adultos que se han “salteado” la educación universitaria directamente al salir de secundaria, y que ahora desean obtener grados universitarios más tarde en su vida, especialmente a través de correspondencia o en universidades abiertas.
II) Adultos que ya tienen grado universitario, pero que ahora buscan obtener un postgrado.
III) Una tendencia creciente hacia cursos más cortos en educación vocacional especializada, especialmente en la forma de talleres de formación. Esto puede darse a través de cursos de dos o tres días, proporcionados por agencias internacionales de desarrollo, gubernamentales o de otro tipo que buscan proveer nueva orientación laboral y perfeccionamiento para la implementación de nuevos proyectos y métodos de proyecto.
Lo que veo que falta notoriamente en estas tendencias es la temprana preocupación por la educación masiva y la educación de base que está en las raíces de los primeros énfasis en alfabetización y aritmética. En muchos países se consideró que los problemas de alfabetización serían naturalmente superados en la población mayor a medida que las sucesivas generaciones ganaran en alfabetización gracias a la expansión de la educación primaria. Esto no ocurrió, más que nada porque la alfabetización se le ha “escapado” a egresados escolares en las áreas rurales pobres en las que virtualmente no hay nada para leer, y donde la alfabetización tiene escasa utilidad social o económica.
Cada vez más, las tendencias en desarrollo en materia de educación de adultos no se basan en una inversión social en educación masiva, sino en dos propósitos bastante más estrechos:
I) El avance personal del individuo para su acceso al empleo y la promoción mediante la obtención de mejores calificaciones.
II) La preocupación de agencias individuales por proveer perfeccionamiento para la implementación de proyectos.
Como elaboraré más adelante, tal educación de adultos concebida para el avance personal no se multiplica automáticamente en la forma de una mejora social. Ni, obviamente, se focaliza en abordar temas sociales o globales particulares.
El desafío, por lo tanto, es cómo la educación de adultos puede abordar problemas generales como la pobreza, el desempleo, la marginalización de las mujeres y el cambio climático. El desafío es cómo la educación de adultos puede contribuir al desarrollo de sistemas sociales más equitativos, en vez del avance individual dentro de un sistema actual que no es equitativo.
¿Cómo describiría la importancia de la educación de jóvenes y adultos en África en el contexto de la discriminación de género?
La búsqueda de mejoramiento personal en relación a otros puede resultar de hecho disfuncional y contraproducente. La búsqueda de certificados de empleo da como resultado un requerimiento de calificaciones innecesariamente altas que no tienen relación con las habilidades que realmente son necesarias para el mercado de trabajo. Peor aún, da como resultado la producción de un gran número de personas jóvenes altamente educadas pero desempleadas. (Aquí podemos tomar nota respecto a que esta fue quizás la principal causa de los recientes movimientos revolucionarios en el norte de África y más allá).
En tal situación, las recientes tendencias en educación de adultos no conducen hacia una solución del problema del desempleo juvenil, sino que incluso lo agrava. Esto es solo en parte un problema de jóvenes que no pueden encontrar empleo remunerado. Es también un problema de jóvenes que no pueden encontrar suficiente auto empleo productivo y remunerado en la tierra o en el sector informal de la ciudad, debido especialmente a que su currículo educativo estuvo dirigido a equipar a los estudiantes para puestos de trabajo administrativos en el medio urbano.
En comparación con la era de la independencia, la mayor parte de los y las jóvenes en el África Sub-Sahariana se encuentran ahora altamente educados. Pero más educación no ha dado como resultado más empleo, sino más desempleados con mayores niveles de educación. En esta situación, una mayor educación de adultos para obtener mejores calificaciones no conduce hacia más empleo, desarrollo o prosperidad. Simplemente alimenta el terreno para una feroz competencia por calificaciones más altas a medida que más personas, más altamente calificadas, compiten por el mismo y reducido número de empleos disponible.
En esta desesperada competencia, que tiene lugar incluso entre la clase privilegiada de líderes y gerentes, al igual que entre trabajadoras y trabajadores asalariados, las mujeres tienden a quedar afuera. Ellas son negativamente discriminadas en el acceso a la educación, y después en el acceso al trabajo. Por lo tanto, a lo largo de África Sub-Sahariana existe una tendencia depresiva de un número cada vez menor de mujeres en niveles de educación más altos, así como en más altos niveles de empleo. A medida que las mujeres se han movido hacia una mayor paridad en los niveles de escolaridad más bajos, estos niveles se han vuelto crecientemente irrelevantes a la hora de obtener acceso a empleo remunerado.
Puede pensarse que la respuesta a estos problemas, en lo que se refiere a las mujeres, consiste en asegurar igualdad de acceso en todos los niveles de educación y de educación de adultos, así como en todos los niveles de empleo. En los hechos, esto implicaría remover las prácticas discriminatorias que se siguen empleando para asegurar una preferencia masculina, tanto en la educación como en el empleo, o de otra manera establecer cuotas para garantizar la equidad de género en tanto las prácticas discriminatorias no sean eliminadas.
Esto no tiene en cuenta dos problemas. En primer lugar, desde una perspectiva social, puede haber un propósito muy limitado en darles a las mujeres igual lugar en un sistema educativo que actualmente es contraproducente. En segundo lugar, y más importante, en sociedades tan patriarcales como las de África Sub-Sahariana, ¿quién va a remover las prácticas discriminatorias contra las mujeres? La respuesta, por supuesto, ¡es que sólo las mujeres pueden hacerlo por sí mismas! Lo que significa que, con el propósito de llegar al poder, ¡ellas deben primero tener poder!
Para mí, la educación de adultos para las mujeres significa educación para ser libres. Lo que implica acción colectiva para reconocer y remover la discriminación como medio hacia la equidad social y económica, y acceder a un control equitativo de los recursos y por lo tanto de sus propias vidas.
Del mismo modo, ante otros problemas sociales generales como la pobreza y el desempleo, la educación de adultos puede ser una parte esencial de los medios para liberarse de la opresión y para lograr una acción colectiva contra el empobrecimiento y la marginalización (¡no tomar acción individual para mejorar tu posición a expensas de tu vecino/a!).
Estas consideraciones deberían hacernos volver a las ideas originales de Paulo Freire, cuya noción de ‘concientización’ implicaba un proceso de reorientación ideológica que Freire veía como elemento esencial para la educación de adultos. Este elemento no es solo básico para la alfabetización, que era en lo que Freire se encontraba practicando, sino para todas las formas de educación de adultos referidas a una acción masiva contra la opresión y la marginalización.
Y aún así a veces leo documentos sobre educación de adultos en los que ‘concientización’ se usa en referencia a nada más que un método para la alfabetización. Semejante aproximación reduce el trabajo de Freire a nada. Concientización es una manera de reinterpretar el mundo, y de entender mejor tu lugar en él. Es una manera de rechazar la ideología impuesta, en la que el opresor se representa como benefactor, y reconocer en cambio las prácticas de la discriminación, la opresión y la injusticia que han causado tu pobreza y marginalización. Concientización no es simplemente un método de alfabetización sino un método, como lo explicaba el propio Friere, para la ‘práctica de la libertad’.
Podría haber más interés de las mujeres en la educación de adultos a nivel de base si la educación de las mujeres adultas estuviera dirigida a reinterpretar el mundo patriarcal y discriminatorio que las propias mujeres han sido educadas para aceptar, pero que ellas mismas pueden revertir a través de la acción.
¿Cuál es su perspectiva sobre el proceso de seguimiento de CONFINTEA VI?
Siguiendo con esta línea de pensamiento, veo a ICAE involucrado en un pensamiento estratégico sobre cómo promover mejor la educación para el avance social más que individual, y en el tipo de intervenciones en educación necesarias para abordar temas globales urgentes a nivel nacional y local. Los problemas relacionados con la discriminación contra las mujeres son un buen ejemplo de ese pensamiento diferente, y puede ser un buen punto de partida para repensar la educación de adultos vinculada a otros temas globales como la pobreza, el desempleo y el cambio climático.
Pero ICAE es una coalición amplia con muchos intereses y formas de involucramiento en educación de adultos. Más aún, no somos una agencia de implementación, como tampoco lo era CONFINTEA VI. Podemos estar de acuerdo en ampliar las ‘plataformas de acción’, pero nos queda poco por hacer después excepto recoger datos para comprobar cómo la educación de adultos se está desarrollando en manos de todos los actores independientes, incluyendo a las organizaciones internacionales, los gobiernos y la sociedad civil.
Tenemos que alejarnos del concepto de educación de adultos como ‘una cosa buena en sí misma’. Como intenté explicar en la primera respuesta, algunas formas de educación de adultos pueden resultar bastante inútiles, incluso contraproducentes, no sólo para la mayoría de los individuos que son educados sino especialmente para la sociedad en su conjunto. Debemos dejar de hablar de la educación de adultos como ‘una cosa buena en sí misma’ y, en cambio, valorar la educación de adultos en términos de su utilidad como parte de una estrategia mayor con el objetivo de superar problemas sociales y globales bien definidos.
¿Cuáles son sus expectativas respecto a la Asamblea Mundial de ICAE en junio, particularmente en relación al tema en el cual será coordinadora (Aprendizaje para la sustentabilidad en un mundo de cambio climático)?
Como coordinadora, mi trabajo es meramente tratar de extraer lo mejor en ideas de parte de quienes participen en el tema durante la próxima Asamblea Mundial. Creo que tenemos que detectar los diferentes aspectos principales del problema del cambio climático, y desde allí ver qué clase de intervención educativa puede ser dirigida a salvar a la raza humana de su inminente extinción.
Como en mi anterior ejemplo sobre la discriminación contra las mujeres, el cambio climático posee inevitables dimensiones políticas. No sirve de nada pretender que estas no existen, y en cambio tratar el problema sólo a nivel técnico, como la sustitución de combustibles fósiles por energía solar. Aquí señalaría algunos de los aspectos políticos que inmediatamente vienen a la mente una vez que abordamos el problema del cambio climático:
I) La gente ha sido educada para creer que tiene derecho a consumir más recursos para una vida más confortable, y que ésta es una ambición legítima.
II) A los pobres no les gusta que los ricos les digan que deberían consumir menos, o hacer sacrificios.
III) La felicidad humana, tanto en la teoría económica como en los manifiestos de los partidos políticos, se define en términos de mayores ingresos, servicios públicos y consumo privado, todo lo cual implica un uso creciente de recursos y energía.
IV) Los gobiernos en los países democráticos normalmente duran entre cuatro y cinco años, y sus promesas económicas son consecuentemente de corto plazo. Por esta misma razón, es difícil que algún gobierno democrático se comprometa a aplicar una tasa cuyos resultados se verán recién dentro de 50 o 100 años. Esta perspectiva de corto plazo significa que los partidos políticos que prometen a sus votantes resultados inmediatos son los más proclives a ganar una elección. Por lo tanto este es un sistema que elimina al cambio climático de la discusión política.
V) Por detrás de los cuatro temas anteriores está la creencia de que un aumento constante del Producto Interno Bruto (PIB) es la mejor estrategia para abordar el problema de la pobreza. En otras palabras, la pobreza debe abordarse aumentando constantemente el tamaño de la torta nacional en lugar de asegurar una distribución más justa de la torta actual. Esta constante búsqueda de un PIB en aumento, aún en países que ya son extremadamente ricos, provee el motor que lanza más carbón hacia la atmósfera.
Aún así, una vez que nos enfrentamos a los problemas políticos vinculados con el cambio climático, parecería que la educación debería tener un rol evidente en abordar estos cinco aspectos políticos. Como en el problema del desempleo juvenil del que hablaba antes, en materia de cambio climático debemos atender a mucho más que un cambio en el comportamiento individual dentro del actual sistema, aún cuando eso pueda tener un impacto limitado.
Abordar el tema del cambio climático significa abordar problemas que existen principalmente a nivel de la sociedad, a nivel de gobernanza, y a nivel de poder político. Es un área dentro del cual buscamos un cambio colectivo en los sistemas político y económico, sus valores y sus aspiraciones. Buscamos mucho más que un cambio en el comportamiento individual dentro de un sistema social existente. En su lugar, buscamos la transformación del sistema económico y social que ha llevado a la raza humana al borde de su autodestrucción.
Y si no reaccionamos rápidamente, pronto estaremos fuera del universo.
Por Enrique Buchichio
ICAE
La buena onda es contagiosa!!!
Por Carolina Clavier
En el año 2009 llegué un día al aeropuerto de Montevideo, sola, ansiosa y pensando: qué estoy haciendo? Me estoy yendo sola a Bélem do Pará, a una cosa llamada FISC, simplemente porque en ese año alguien me había hablado del IALLA – obvio que tampoco sabía lo que era el IALLA? Pedí un par de días libres en mi trabajo – en el peor momento posible – porque …? Bueno, la verdad es que no tengo idea porque lo hice, supongo que intuición, pero lo hice. Me fui en el peor momento de trabajo a internarme (casi literalmente) en una universidad de la ciudad de Belém, que apenas conocí en los trayectos desde el hotel a la universidad para… para descubrir un mundo difícil de definir con palabras, pero muy fácil de describir con emociones.
Dejen que les cuente mi historia cronológicamente, llegue al aeropuerto (ya saben como) y veo un grupo de mujeres cargando (en uruguayo: changando) montones de cajas pesadísimas, me acerqué y haciéndome la distraída, leí lo que las cajas tenían escrito: ICAE, fue cuando respiré por primera vez. Son ellas, existen, van a Belém y al FISC!!! (Foro Internacional de la Sociedad Civil https://www.facebook.com/FISCfbk ) Demoré 1/10 de segundo en acercarme y preguntar cual era Cecilia, la única que conocía por teléfono y me había entusiasmado para ir, pero sin darme mucho detalle.
Al llegar a San Pablo, las pobres (Ana, Irene, Hortencia…) ya se hacían las dormidas para que no las enloqueciera más con mis preguntas, se limitaban a sonreír y decirme que bajara las revoluciones, que ellas no me podían contar a lo que iba, lo tenía que vivir y no me iba a arrepentir.
…pobres, nunca si imaginaron que en San Pablo el avión se iba a retrasar unas cuantas horas…
Pero fue ahí que la magia comenzó, si y no estoy siendo poética, era mágico, empezaba a llegar gente de todos los rincones del mundo, con carteles, camisetas, material (y como yo había hecho mis deberes, reconocía algunos nombres: GEO, REPEM, UNIFEM, etc). Se abrazaban, recordaban la última vez que se habían visto, algunos no se conocían entre ellos, pero íbamos todos al FISC. El ambiente ya había cambiado, se respiraba en el aire, la atmósfera era diferente, como? No sé, diferente, lindo, esperanzador, solidario, no sé, buena onda, mucha buena onda.
Como ya les conté, no tenía muy claro a que o por que iba a ese evento, pero ya que iba a ir, obvio me había anotado como VOLUNTARIA, para que? Ya saben la respuesta: no sé. Pero la cosa que en el avión el grupete de mujeres de ICAE ya me había reclutado para mil y una tareas, y yo contenta, por lo menos iba a ser algo, que? … no sé…
Recuerdan que les conté que me fui por 4 días, y por suerte tenía libre la mañana del sábado para por lo menos conocer Belém, pues no, a las 7:30 de la mañana, apenas empezado mi tan esperado desayuno de hotel brasileño, me dicen las amables mujeres que conocí el día anterior: XXX, te están esperando en la universidad a ver si podés dar una mano, andate AHORA con “B” (lo de B no es para ocultar su identidad, la llamábamos B porque su nombre era muy difícil de pronunciar). Asique chau desayuno, chau mini-paseo por Belém: a trabajar.
Al llegar a la universidad veo un montón de gente con camisetas de voluntarios corriendo de arriba para abajo y me presento con una flaquita – ya con cara de cansada – y le dije que iba a ayudar. Yo nunca me voy a olvidar la cara de felicidad de Marcela H., y según ella me dice, ella nunca se va a olvidar que alguien le cayó “para ayudar”.
Ahí comenzó el FISC, y era verdad, al FISC había que vivirlo, sentirlo, ser parte, agarré una camiseta, falei meu melhor portugués y comencei a trabalhar, me uní al montón de gente y comencé a correr: armar bolsos, distribuir bolsos, falar com aquel cara que ta precisando ayuda, help this other one because an Englishman is talking to him and he doesn´t understand a thing, merci beaucoup, oui, oui, c’est ici, no, no, reste ici, los audifónos no funcionan en el canal 1, have you seen Celita? Ou est le toilet?, Dónde está Ludmila?, pega-ela, cara!! oui, biensur, allez manger, je reste avec le bebe, alguien vio mis zapatos??? y en medio de todo eso, unas charlas maravillosas, inspiradoras, gente luchadora, convencida, con ganas de hacer cosas, idealistas, gente, gente, mucha, mucha gente con las más “positive vibrations” que nunca había visto.
Por qué les cuento esto? Porque lo viví de adentro, porque fui una voluntaria, porque sin los/as voluntarios/as, sin gente como la del ICAE (Adelaida, Nicole, Valeria, Marcela M, Cristina y tantas otras) muchas cosas no serían posible. Este año también estoy yendo a algo que no sé muy bien que es (mentira, lo sé, cuando te pica el bichito ICAE y prende, te volves una de ellas – perdón digo de ellas porque los miembros de ICAE que conozco y me inspiran son todas mujeres)… me fui por las ramas, les cuento ésto, porque este año me estoy yendo a MALMÖ, a trabajar como VOLUNTARIA, y espero que el bichito de ICAE le pique a mucha, mucha gente y que los/as voluntarios/as seamos cada día mas y mas. Ésta es la mejor oportunidad de hacer lo que predicamos: de la palabra a la acción. TODOS Y TODAS pueden ser VOLUNTARIOS y VOLUNTARIAS.
VENGAN, VIVAN LA ASAMBLEA DESDE SU INTERIOR.
Si quieres ofrecerte como intérprete voluntario/a en la Asamblea Mundial de ICAE escribe a: icaeinterpreter@gmail.com
Compromiso y corazón: organizando la Asamblea Mundial de Malmö
Por Enrique Buchichio
ICAE
Del 14 al 17 de junio tendrá lugar la VIII Asamblea Mundial de ICAE en la ciudad de Malmö, Suecia. Desde allí, un comité organizador está trabajando a toda máquina para ajustar todos los detalles necesarios. Mats Ehn es el coordinador de ese comité, y recientemente visitó Montevideo para reunirse con Celita Eccher y el equipo de la Secretaría General del ICAE. El comité organizador está integrado por la Asociación Sueca de Educación de Adultos (SAEA), RIO y la Asociación Sueca de Autoridades Locales y Regionales (SKL), junto al Consejo Nacional Sueco de Educación de Adultos.
Aprovechamos la visita para conversar con Mats sobre los preparativos para la Asamblea y sobre el folkbildning, la tradición nórdica en educación popular que ocupará uno de los temas del evento.
¿Cómo está integrado el comité organizador?
Somos varios integrantes. En el comité organizador internacional está Alan Tuckett de Inglaterra, está por supuesto Celita Eccher de Uruguay, además está ayudando muchísimo Marcela Hernández con toda la documentación para las reuniones. Están también Sara Longwe, Robbie Guevara, Heribert Hinzen, Sturla Bjerkaker, Gina Ebner (Secretaria General de EAEA) y Uwe Gartenschlaeger de DVV International. Y de Suecia está también Ingrid Brundin. Además de la Asamblea también estamos organizando otros eventos paralelos, como la Asamblea General de EAEA y una asamblea nacional de las organizaciones de folkbildning (educación popular), por eso tenemos también un comité organizador nacional. Hay una asamblea nórdica al mismo tiempo y un comité preparando eso también. Entonces hay muchas acciones que hay que tomar para coordinar las diferentes actividades.
¿Por qué es necesario llegar hasta Montevideo para tener este tipo de encuentro?
Las nuevas tecnologías nos permiten comunicar en una forma que antes uno no podía imaginarse, y normalmente nos reunimos a través de Skype. Pero claro, también es bastante cansador tener ese tipo de reuniones virtuales, y es mucho más fácil encontrarse cara a cara para poder solucionar cosas. Por eso esta es una oportunidad muy buena. Ha sido nuestro único viaje hasta aquí, pero por supuesto tendremos muchas más reuniones por Skype antes de la asamblea.
¿Cuáles son los principales desafíos de organizar una asamblea como esta?
La comunicación es bastante difícil, y toda la parte logística de los conferencistas, del sitio donde vamos a estar, cuánto espacio se necesita. Tal vez se debe mencionar también los problemas relacionados con visas. Y la traducción es un desafío muy grande por la organización que implica y por el costo. Toda la parte de financiamiento es un desafío grande, ya que ICAE tiene que buscar recursos para algunas cosas, nosotros para otras, y no se sabe de antemano con qué recursos se cuenta. Entonces hay que ser muy flexibles en la planificación. Tal vez la incertidumbre en muchas cosas es el mayor desafío.
¿Podrías contarnos un poco acerca del folkbildning, y de cómo se va a integrar a la Asamblea?
El folkbildning tiene raíces profundas en los movimientos sociales como forma de conquistar la democracia en Suecia y en los otros países nórdicos. Eran herramientas para construir sus propios conocimientos. Pero también, a nivel individual, de tener posibilidades de capacitarse, de que las personas puedan desarrollar sus capacidades. Esos son los fundamentos. Para ello se ha logrado financiamiento por parte del estado en Suecia, pero con mucha libertad, y eso creo que es lo que da la calidad al folkbildning en los países nórdicos: tenemos una base de financiamiento con la cual contamos y con la cual podemos hacer un trabajo planificado, pero al mismo tiempo tenemos mucha libertad de elegir en qué vamos a trabajar. Por parte del Estado, las razones de por qué se da esa oportunidad es que se piensa que es una forma de contribuir al desarrollo de la democracia y dar a la gente posibilidades de empoderarse en los temas que son importantes para su vida, para que tengan herramientas a la hora de hacer lo que les interesa.
Tenemos dos formas principales que son: los círculos de estudios y las universidades populares. Yo soy educador y he trabajado en una universidad popular creada por organizaciones del movimiento por la paz, el medio ambiente y la solidaridad. Diferentes movimientos tienen sus propias asociaciones de estudio y universidades populares, entre ellos el movimiento obrero y diferentes iglesias. La más reciente universidad popular fue formada por organizaciones musulmanas, una minoría creciente en Suecia, donde ellos pueden formular su integración en la sociedad. Es así que, cuando surgen nuevas necesidades, es fácil para el sistema adaptarse, no es muy rígido. Nosotros pensamos que ese es un logro social, que es parte de la infraestructura de la democracia.
¿Se sabe a cuántas personas alcanza?
En los círculos de estudios hay como un millón quinientas mil personas que participan cada año, de una población de nueve millones. En las escuelas populares que tienen curso de tiempo completo son unos 25.000.
Como esta vez la Asamblea Mundial de ICAE se está organizando en Suecia, hay un interés en la tradición del folkbildning en los países nórdicos, y será uno de los cuatro temas de la asamblea. Yo espero que no sea solo qué rol ha jugado el folkbildning en la historia sino más bien cómo podemos enfrentar los desafíos de la sociedad actual y los desafíos globales.
¿Qué le dirías a la gente para invitarla a Malmö?
Creo que los temas que se van a tratar son de interés global para los y las educadores/as, y que para todos/as quienes están trabajando en el tema será una oportunidad imperdible. Va a estar presente mucha gente con compromiso, que pone mucho corazón para llevar adelante cambios necesarios. Creo que tenemos que construir redes a nivel internacional para enfrentar los problemas que tenemos como humanidad. Y otra cosa: van a llegar a Suecia en la época en que es uno de los lugares más lindos del mundo, cuando está empezando el verano, tenemos luz casi 24 horas al día y todo estará floreciendo.
Educación de adultos y cooperación internacional: una perspectiva europea
Por Enrique Buchichio
ICAE
Uwe Gartenschlaeger es Vice-director de DVV International (Instituto Internacional de la Asociación Alemana de Educación para Adultos), una red federal de organizaciones que reúne a unas 1.000 escuelas populares de Alemania. DVV International es, además, miembro de EAEA (la Asociación Europea de Educación para Adultos) y de ICAE (Consejo Internacional de Educación de Personas Adultas). Desde 1999, Uwe Gartenschlaeger – que también forma parte del Consejo Ejecutivo de EAEA – ha venido trabajando especialmente en proyectos en Europa Central y Oriental.
Gran parte de sus actividades durante la última década estuvieron vinculadas a países del centro y sudeste europeo y a países de la Comunidad de Estados Independientes (CEI). Esto le ha permitido adquirir un amplio entendimiento de los problemas de estas regiones, incluyendo las dificultades de su integración a las estructuras europeas.
¿Podría ofrecernos un panorama del estado de la educación para personas adultas en Europa, particularmente en Europa Central y Oriental?
La realidad de la educación de personas adultas difiere mucho a lo largo del continente. Mientras los países nórdicos y la mayoría de los países de Europa Central y Occidental tienen un sector muy fuerte de educación para personas adultas, con una gran diversidad de actores, un compromiso vital de la sociedad civil y un esquema de financiamiento más o menos apropiado, la mayoría de los países en el sur y el este del continente padecen falta de recursos, un marco legal inadecuado y un fragmentario mapa de actores.
En casi todos los países la educación de personas adultas aún enfrenta el desafío de alcanzar a los marginados. Esta es una realidad para los migrantes, los grupos étnicos, los adultos mayores y varios de otros grupos, no necesariamente las mujeres, que proveen la mayoría de las participantes en el sector en muchos de los países europeos. En mi país, Alemania, nuestros políticos descubrieron hace algunos años que tenemos un severo problema de analfabetismo. Entre 4 y 5 millones de alemanes son analfabetos funcionales, y carecemos de conceptos sobre cómo acceder a estas personas y motivarlas a aprender.
¿Cuál es el rol de la cooperación internacional? ¿Y qué clase de desafíos enfrenta la educación para personas adultas tras la crisis financiera en Europa?
Gran parte de la cooperación internacional está teniendo lugar en la propia Europa. En este contexto, la Unión Europea es un actor muy importante para nosotros. Desde la Estrategia de Lisboa del año 2000, que definió a Europa como un Espacio de Aprendizaje para Toda la Vida, contamos con un respaldo conceptual importante que nos facilita nuestros esfuerzos por una educación de adultos tanto a nivel nacional como regional. Algunas de las oportunidades de financiamiento que introdujo la UE, como el programa GRUNDTVIG especializado en EA, involucraba a varios proyectos innovadores y la posibilidad de intercambio entre los educadores de adultos del continente. A su vez, iniciativas como el Marco Europeo de Calificación nos desafía,
tanto en EAEA como a nuestros miembros, a defender los intereses del aprendizaje no formal e informal.
En los últimos años podemos presenciar también un creciente interés en la cooperación más allá de las fronteras europeas. Actores tradicionales como mi organización, DVV International, que actualmente implementa proyectos en más de 40 países de África, Asia y América Latina, son acompañados por nuevas iniciativas como el Centro Asiático-Europeo de Educación e Investigación para el Aprendizaje (Asian European Education and research Hub for Lifelong Learning). La crisis financiera y económica de los dos últimos años afectó al sector de la educación de personas adultas especialmente en lo que respecta al financiamiento estatal, el cual se redujo en prácticamente todos los países. Debemos cuidar que la crisis no sea una excusa para reducir concepto de aprendizaje para toda la vida a simplemente la formación vocacional, una tendencia que podemos ver en varios países.
Como miembro del Consejo Ejecutivo de EAEA, ¿cuáles son las metas el de EAEA para 2011?
Nuestra Asamblea General tendrá lugar este año en Malmö, Suecia, justo un día antes de la Asamblea Mundial de ICAE. Elegiremos un nuevo consejo y un nuevo presidente o presidenta.
El año 2011 será decisivo para el futuro de la política de la Unión Europea en materia de aprendizaje para toda la vida. El plan de acción para la educación de personas adultas, como documento fundamental, ha llegado a su fin, y ahora tenemos el desafío de desarrollar un nuevo documento, basado en el nuevo documento recientemente aprobado UE 2020. EAEA está muy comprometida en este proceso y trabaja por los intereses de las organizaciones de la sociedad civil, ya que contamos con más de 120 organizaciones miembros en 43 países.
A nivel europeo y nacional, nuestra preocupación está en cómo dar evidencia de los beneficios de la educación de personas adultas. En mayo, EAEA presentará un estudio sobre “Amplios Beneficios de la EA” que pretende ser un punto de partida para una discusión más amplia sobre qué tipo de investigación es necesaria para recoger datos sobre todo tipo de resultados, no solo económicos.
En EAEA estamos preocupados por las crecientes tendencias anti democráticas y xenófobas en varios países europeos. Por otro lado, el proyecto europeo está perdiendo legitimidad, como lo demuestran la baja participación en las recientes elecciones para el Parlamento Europeo y varias encuestas de opinión a través del continente. Por lo tanto, hemos comenzado una discusión sobre cómo mantener un diálogo con la ciudadanía acerca de valores y perspectivas de nuestras sociedades abiertas y democráticas. Un primer proyecto de propuesta ha sido presentado a la Comisión.
¿Cuáles son sus expectativas de cara a la Asamblea Mundial de ICAE que se desarrollará en junio?
Estoy muy ansioso de encontrar a todos nuestros amigos y amigas en Malmö. Estoy seguro de que la AM será un espacio inspirador para el trabajo en común y las nuevas ideas. Además de eso, ICAE canalizará la voz de la sociedad civil mundial en relación a varios temas cruciales que nos preocupan a todos: el futuro de los ODM, EFA y CONFINTEA, el rol de la educación y el aprendizaje de personas adultas en nuestra lucha por trabajo decente para todos, y el crucial asunto del desarrollo sostenible. Creo que es una idea muy buena reunirnos en uno de los países nórdicos y aprovechar la posibilidad de aprender más acerca del concepto nórdico de Folkbildning (educación popular).
Auspicio de la UNESCO
UNESCO ofrece su auspicio a la Conferencia “Un Mundo en el que Valga la Pena Vivir”
Esta Asamblea Mundial del ICAE va a constituir una importante contribución a la implementación del Marco de Acción de Belém, adoptado en la Sexta Conferencia Internacional sobre Educación de Personas Adultas (CONFINTEA VI) en 2099, y una mayor comprensión del papel que juega la educación de personas adultas en el logro de la educación para todos/as, afirma Irina Bokova, Directora General de la UNESCO.
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Entrevista a Sergio Haddad
Por Waldo Lao Fuentes
IALLA VI
Foto: http://paposocial.com.br/encontros-anteriores/
Sergio Haddad es economista y pedagogo, es master y doctor en Historia y Sociología de la Educación, miembro de la Comisión Nacional de Educación de Jóvenes y Adultos y del Consejo de Desarrollo Económico y Social de la Presidencia de la República.Asesor de Ação Educativa, director-presidente del Fondo Brasil de Derechos Humanos y ex-presidente de la ABONG. Actualmente miembro del Consejo Ejecutivo del ICAE.
1. ¿Cuáles consideras que sean los temas más relevantes a ser abordados en la próxima Asamblea Mundial del ICAE y por qué?
Cuando definimos los temas para la próxima asamblea en un seminario realizado el año pasado, pensamos que los temas serían contribuciones para animar a la sociedad civil internacional de educadores y educadoras de personas adultas a engancharse en los desafíos actuales que estamos viviendo. Desde mi punto de vista, todos están relacionados a una única preocupación: construir un mundo más digno para todas las personas, donde el desarrollo se dé con miras al buen vivir de las personas, y no para un modelo de producción y de consumo crecientes e incontrolables donde crecen las desigualdades y las injusticias sociales, y la naturaleza es destruida. Las señales están en todas partes, sea en las revueltas del mundo árabe clamando por democracia, o en la tragedia de Japón, donde vidas son amenazadas por el modelo energético nuclear.
2. ¿En que medida la próxima Asamblea se puede diferenciar de las realizadas en años anteriores?
Creo que estamos realizando la próxima Asamblea en un momento crucial para la humanidad. La crisis vivida al final de la década pasada nos mostró una dimensión mucho más amplia que la económica. Estamos viviendo una crisis que es reflejo de los límites de este modelo de civilización. ¿Y cuáles son las señales de esta crisis? Nunca se produjo tanto, no mientras las desigualdades entre países, e internas a cada país, vienen creciendo. Este modelo de crecimiento no produjo más empleos y de mejor calidad; viene destruyendo la naturaleza, condenando a las futuras generaciones. Millares de productos inútiles se fabrican al mismo tiempo que grandes zonas de la humanidad no tiene qué comer ni plantar. La violencia urbana y las migraciones se agudizan. Construimos ciudades llenas de recursos pero en las que es imposible vivir con calidad. Es decir, estamos viviendo situaciones límite que exigen de nosotros cambios radicales y urgentes. No podemos profundizar más de lo mismo.
3. Con respecto a la Educación para Jóvenes y Adultos (EPJA), ¿consideras que las inversiones y los proyectos aplicados han tenido buenos resultados?
Es claro que hay experiencias aisladas y también sistémicas que son de calidad. Así y todo, de una manera general, la EPJA ha sido relegada a un segundo plano para la mayor parte de los gobiernos. Hay, por parte de ellos, una profunda exigencia de asignar recursos para los sistemas regulares de atención de niños y adolescentes. A pesar de que el volumen y la velocidad de los avances son pequeños, es una prioridad relevante. El gran error es que los gobiernos tratan estas prioridades como exclusividades. Son incapaces de percibir que la EPJA es un derecho humano como cualquier otro. Además, es un fuerte impulsor en la mejoría de la calidad de vida de la población y en el acceso a otros derechos. Y, finalmente, un fuerte impulsor de la mejoría del sistema regular, pues llevar a los padres hacia la escuela es valorizar el local donde sus hijos estudian.
4. ¿De qué manera experiencias educativas como las que realiza el MST en Brasil u otros movimientos sociales en el continente, pueden aportar nuevas reflexiones en el marco de la educación popular para la Asamblea?
Entiendo que pueden aportar nuevas reflexiones por dos motivos importantes. En primer lugar, porque traen una dimensión de educación de adultos amplia, no reduciéndola apenas a la experiencia escolar. Hay una atención particular para la dimensión de educación que ocurre a lo largo de la vida de las personas, en su vida cotidiana, y que es significativa para la formación de cualquier ciudadano o ciudadana. Hay una dimensión educativa que ocurre en la familia, en la comunidad, en el trabajo, en sus pasatiempos, en las luchas cotidianas. Es fundamental que la EPJA tome esta dimensión en sus reflexiones y prácticas, que es tanto o más importante que la dimensión escolar. En segundo lugar, la educación popular desarrollada en América Latina trae como fuerza el mensaje de que toda la educación tiene una dimensión política, y que nosotros, educadores y educadoras, tenemos que tener conciencia sobre esta dimensión. No hay neutralidad, nos enseñó Paulo Freire. Entonces, la pregunta que tenemos que hacer es: “¿a quién ha servido nuestra practica educativa?”; “¿a qué causa?”; ¿debe profundizarse este modelo de civilización o ser una voz profética para clamar por otro mundo?
5. En el caso de Brasil, ¿cuáles consideras que sean las prioridades en materia de educación para la nueva presidenta Dilma Rousseff ?
Están descritas arriba, no solo para la presidenta de Brasil, sino para todos los gobernantes: una escuela pública de calidad para todas las personas, independientemente de su condición social, de raza y de género, y el apoyo a una educación no escolar que sea pública, sin ser estatal, y que proyecte el futuro de una sociedad democrática y libre, solidaria, sin discriminación alguna y con justicia social.
6. ¿Cuál es tu opinión sobre la “educación a distancia”? ¿Te parece que tiene la calidad adecuada para el desarrollo de un país?
La educación a distancia es un medio para realizar los fines de la educación, de acuerdo con lo que comentamos anteriormente. No podemos dejar de considerar el desarrollo y la calidad del instrumental tecnológico que hoy tenemos a disposición de la educación a distancia, pero esto no significa que su utilización es buena por principio. Va a depender de cómo será utilizada, de su dimensión pedagógica, y para qué fines, de su dimensión política. Esto es lo que le dará su calidad.
7. En un sentido latinoamericano, ¿dónde crees que se están gestando nuevos procesos educativos en la construcción de una sociedad más justa?
Me parece que en el caso de América Latina, a diferencia de otros continentes, estamos viviendo un momento de esperanza sobre el futuro. Hay una fuerte presencia de los movimientos sociales y de gobiernos progresistas, en su mayoría. En este contexto, hay una creciente conciencia crítica de que los procesos de cambios sociales solo serán sustentables si están acompañados por experiencias educativas significativas para la población, tanto desde el punto de vista político y cultural como profesional. Doy un ejemplo: varios gobiernos progresistas han adoptado programas de transferencia de renta para las poblaciones pobres. Es muy bueno en sí, alivia la pobreza en lo inmediato y ayuda a la economía con el aumento del consumo. Pero a largo plazo no es sustentable en el sentido de que esta población solo ganará autonomía efectiva, solo tendrá dignidad, cuando viva de las ganancias de su propio trabajo. Para esto son necesarios programas educativos que apoyen a estas poblaciones en su formación profesional, así como apoyo gubernamental en insumos para que vivan de su propio trabajo y no dependan más del dinero del poder público.
8. “Otro Mundo es Posible” o “Necesario”. ¿Cuál sería tu aporte desde la perspectiva de la educación?
No se construye otro mundo donde todas las personas puedan tener vida digna con respeto a los bienes naturales sin procesos educativos que acompañen este proceso. Y la EPJA tiene mucho para contribuir en este proceso, pues no existe experiencia en la historia de la humanidad donde haya justicia social sin justicia educacional, o justicia educacional sin justicia social. Ambas están relacionadas intrínsecamente y se alimentan mutuamente. Nuestra tarea es mostrar a los desarrollistas de moda que la humanidad quiere ser feliz y que no siempre esta felicidad es movida por el aumento de la riqueza y del consumo que es destructivo de la propia civilización que la propone como paradigma.
A la manera nórdica – Entrevista a Sturla Bjerkaker
Por Enrique Buchichio
ICAE
Sturla Bjerkaker es Secretario General de la Asociación Noruega para la Educación de Adultos (VOFO en noruego), la red nacional de ONG que trabajan por el aprendizaje y la educación de adultos en Noruega. Además forma parte del Consejo Ejecutivo del ICAE y es miembro de su Comité Financiero.
Durante la VIII Asamblea Mundial del ICAE a celebrarse del 14 al 17 de junio en Malmö, Suecia, actuará como coordinador en el Tema 4: “El saber nórdico y los desafíos globales” folkeoplysning/folkbildning (para más información al respecto, ver el recuadro más abajo).
Entrevistamos a Sturla Bjerkaker acerca de sus expectativas de cara a la Asamblea Mundial y sobre el trabajo del ICAE, pero también acerca del estado de la educación de adultos en Europa y más precisamente en su país.
¿Podrías ofrecernos una visión del estado de la educación de adultos en Europa y particularmente en Noruega?
La Unión Europea está a punto de concluir su trabajo en un programa y plan de acción para aprendizaje de adultos, llamado “Siempre es buen momento para aprender”. Entre el 7 y el 9 de marzo se realizará en Budapest, Hungría, una conferencia europea con participación de educadores de adultos y políticos, con el objetivo de discutir el plan. El proceso hasta aquí ha durado unos cinco años. Los programas que apoyan el aprendizaje y la educación de adultos (AEA) a nivel europeo se discutían al mismo tiempo, y los programas como por ejemplo de formación vocacional (Leonardo da Vinci) y de aprendizaje y educación de adultos (Grundtvig) fueron – junto a los programas para educación básica y educación superior – amalgamados en un Programa de Aprendizaje para Toda la Vida. Las partes del programa llamadas Leonardo y Grundtvig siguen siendo partes independientes. Podríamos decir que el aprendizaje y la educación de adultos en los últimos años han subido algunos peldaños en la agenda política europea. Pero por otro lado, en muchos países de Europa estamos enfrentando crisis financieras, y el gasto en educación de adultos no es el último que se congela…
La Asociación Europea para la Educación de Adultos (EAEA) trabaja sistemáticamente en promocionar y cabildear por la educación de adultos a través de Europa, y recientemente ha lanzado un nuevo servicio en la web con información actualizada sobre el tema en prácticamente cada país europeo
(ver: http://eaea.hosted.phplist.com/lists/lt.php?id=ZklXAgBIAQdPCg%3D%3D ).
Noruega adoptó en 2009 una nueva ley para aprendizaje y educación de adultos que rige desde 2010. Esta nueva ley reemplazó al “primer acto para la educación de adultos en el mundo” de 1976, y es ante todo una ley para las asociaciones de estudio con base en las ONG (algunas de las cuales son miembros del ICAE) y las instituciones de educación a distancia. La ley establece reglas y procedimientos para las actividades en educación de adultos del sector informal y contiene reglas para el gasto público en círculos de estudio, entre otras cosas. Estas nuevas reglas son satisfactorias en sí mismas, pero el gasto público se ha congelado. Esta forma de participación en educación de adultos ha decrecido en Noruega en los últimos años, pero ahora ha comenzado a crecer un poco otra vez. El principal debate sobre AEA en Noruega – así como en muchos otros países – tiene que ver con la instrumentación.
¿Cuáles son las metas de la Asociación Noruega para la Educación de Adultos en 2011?
Nuestras metas son promover AEA en el sector informal y promover y exigir mejores condiciones, reglas y gasto público en la materia. También deseamos profundizar la cooperación internacional con algunos proyectos internacionales y seguir siendo un miembro activo del ICAE. Las herramientas básicas son un gran tema en Noruega, y también para la Asociación, y queremos apoyar a nuestros miembros en su trabajo en materia de herramientas básicas, formación docente y trabajo cualitativo. Aún seguimos organizando anualmente la Semana de Estudiantes Adultos.
¿Cuál es tu opinión sobre el proceso de seguimiento posterior a CONFINTEA VI?
Estamos en contacto sobre este tema con la representación noruega en UNESCO, el Ministerio de Educación y la Red Nórdica para la Educación de Adultos, pero aún no hemos avanzado lo suficiente en el proceso de seguimiento.
Como miembro del Comité Ejecutivo (CE) del ICAE, ¿qué evaluación haces del trabajo realizado en los últimos años?
Mi opinión es que ICAE está realizando más trabajo del que la situación financiera nos “permite”. El Secretariado es muy competente, haciendo más de lo que podríamos esperar. Algunos de los miembros del CE son muy activos, pero realmente desearía que más miembros también lo fueran. Lamento que no haya sido posible – hasta el momento – alcanzar una propuesta acordada para una nueva constitución, ya que la actual es realmente “vieja” y desactualizada.
¿Qué expectativas tienes respecto a la próxima Asamblea Mundial del ICAE en junio?
¡La Asamblea Mundial será grandiosa! Estoy muy expectante y entusiasmado respecto a cuántas personas vendrán y cuántas se sumarán a “mis” temas acerca de los métodos y tradiciones nórdicas en aprendizaje y educación de adultos y su posible impacto en los desafíos globales. En relación a la Asamblea General, espero que se logren buenas discusiones, buenos planes, que se asegure la economía y se elija un nuevo buen CE que sea capaz de trabajar en conjunto de una manera equilibrada.
RECUADRO:
Una introducción a la folkbildning nórdica
El término nórdico “folkeopplysning” (danés/noruego) o su sinónimo sueco “folkbildning” se acercan a “aprendizaje y educación liberal”, “aprendizaje popular”, “educación popular” y “aprendizaje comunitario”, pero también tiene sus características especiales.
Escandinavia posee una tradición de más de 150 años en folkeoplysning/folkbildning. Desde el comienzo del movimiento de educación popular en Dinamarca hacia 1840, pasando por la “invención” del Círculo de Estudios en los movimientos populares suecos de comienzos del siglo XX (1902), es posible rastrear una línea hasta nuestros días en la que el desarrollo de la democracia va de la mano del aprendizaje y la ilustración.
Debido a esta conexión, muchas partes del mundo han mostrado interés a través de los años en los conceptos de “folkeopysning/folkbildning nórdicos”. Por esa razón es que, al arribar el ICAE a Escandinavia en junio, el concepto de “folkeopysning/folkbildning nórdicos y los desafíos globales” será elaborado en profundidad en varios seminarios y talleres, en cooperación con colegas, profesionales e investigadores nórdicos, entre otros.
Por más información ver:
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Maria Khan (Secretaria General de ASPBAE) habla sobre la Asamblea Mundial de ICAE a realizarse en Malmö, Suecia, en junio de 2011.
ASPBAE, la Asociación de Asia y Pacífico Sur por una Educación Básica y para Adultos, es una asociación regional de más de 200 organizaciones e individuos en la región de Asia-Pacífico.
Ver el video (en inglés)
Sitio web de ASPBAE: http://www.aspbae.org
Transcripción:
En ASPBAE estamos muy ansiosos por participar en la próxima Asamblea Mundial del Consejo Internacional de Educación de Personas Adultas (ICAE). Creemos que será un momento muy importante, especialmente para la sociedad civil y para aquellas personas que luchan por avanzar en el derecho a la educación y en el derecho a las oportunidades de aprendizaje para toda la vida para ciudadanos de todo el mundo. Creo que será particularmente interesante porque lo estamos organizando en Europa. Tradicionalmente en ICAE rotamos la Asamblea Mundial y esta vez la estamos haciendo en Europa, en Suecia, y creemos que esto va a ser particularmente útil y apropiado. No solo por la vibrante tradición en prácticas de aprendizaje para toda la vida que hay en Europa, y en Suecia, sino porque creemos que será de particular importancia poder conversar con nuestros colegas en los países más ricos del mundo acerca de políticas para educación de adultos; sobre las maneras en que quizás podamos trabajar para convencer a los gobiernos de los países más ricos del mundo para que prioricen la ayuda para la educación y, más específicamente, la ayuda para educación de adultos, especialmente en los países más pobres del mundo.
También creemos que va a ser un momento crucial para que abordemos algunos de los temas más acuciantes que enfrentan los ciudadanos y los educadores de adultos en todas partes. Por supuesto todos estamos familiarizados con los desafíos del cambio climático, algo que será importante discutir en esta Asamblea, por esa razón será uno de los temas, “Educación en un mundo con cambio climático”. Creemos, especialmente en el contexto de la crisis financiera global, que será también de suma importancia discutir temas vinculados al trabajo, al trabajo significativo y a cómo el derecho al trabajo está íntimamente ligado al derecho a las oportunidades de aprendizaje para adultos. De manera que este también será uno de los temas importantes de esta Asamblea. Esto sucederá pocos meses después de nuestra intensa participación en la VI Conferencia Internacional sobre Educación para Adultos, o CONFINTEA VI, por lo que creemos que será un momento en que la sociedad civil podrá jugar un rol proactivo y muy dinámico en el proceso de CONFINTEA VI, de manera de poder agruparnos y planificar cómo podemos presionar por la implementación de los compromisos positivos sobre educación para adultos que fuimos capaces de asegurar durante el proceso de CONFINTEA VI.
También esperamos divertirnos mucho, aprender mucho de nuestros colegas de todas partes del mundo y saber cómo están avanzando en el derecho a la educación, en sus diferentes contextos, nuestros colegas de África, Europa, América Latina y la región Árabe. Así que invitamos a todos a participar en esta Asamblea Mundial porque creemos que será un proceso muy enriquecedor, productivo e importante.
Preparando la bienvenida a Malmö
Mauricio Picasso nació en Uruguay, pero creció en Suecia donde trabaja en educación popular. Aficionado a la música, que le permitió recorrer países como Alemania, España, Cuba, Chile y Uruguay, además de Escandinavia,
Mauricio integra el comité organizador de actividades culturales que amenizarán la VIII Asamblea Mundial de ICAE, a desarrollarse del 14 al 17 de junio en Malmö, Suecia.
En una reciente visita a Montevideo, por las oficinas del ICAE, Mauricio contó algunos detalles sobre los preparativos que se están llevando a cabo:
“Yo estoy en la parte local de la organización, en el sur de de Suecia, y allí somos cinco personas las que estamos organizando las actividades que van a tener lugar alrededor de la asamblea. Se están sumando más personas y actividades todo el tiempo. El 1º de marzo vamos a tener otra reunión y ya estamos llamando a los encargados del área cultural de todas las organizaciones que están conectadas con el Consejo de Educación Popular Sueco, para ya empezar a decidir qué vamos a hacer, por ejemplo, durante la semana previa a la asamblea, que en mi opinión sería el tiempo justo para hacer una campaña general en la calle, en la ciudad de Malmö, para difundir el evento”.
“Durante los días de la asamblea habrá actividades que se van a desarrollar al principio de cada conferencia, como para empezar el día, y va a haber una fiesta de bienvenida la primer noche. Y al día siguiente, el miércoles, será la ‘Noche de Medio Verano’, que es un evento sueco enorme y, en mi opinión, de lo más simpático, que de alguna manera muestra la esencia de lo que es Suecia. En realidad esa fiesta es la semana siguiente, pero nosotros vamos a tener nuestra fiesta de ‘medio verano” una semana antes (ríe) para sorpresa de toda la ciudad”.
“Va a ser una fiesta muy divertida, queremos que sea muy vistosa. Pero también queremos dar la buena impresión que yo recibí cuando estuve aquí (en Montevideo) en el curso de IALLA, que se contagie de la energía que hay entre la gente del ICAE, entre todas las personas que trabajan por la educación de las personas adultas en todo el mundo y que tendremos el honor de que lleguen a Malmö”.
Yoko Arai: trabajando en Japón por una educación de adultos más fuerte
A mediados del mes de febrero visitó Montevideo Yoko Arai, integrante de la Asociación Japonesa por la Promoción de la Educación Social (en inglés: Japan Association for Promotion of Social Education, JAPSE). JAPSE es la mayor organización que trabaja en el área de la educación de adultos en Japón, y es miembro de ICAE.
Durante su visita, Yoko estuvo en contacto con autoridades de la educación en Uruguay y visitó las oficinas de ICAE, donde aprovechamos para preguntarle sobre el estado de la educación de adultos en Japón y sobre sus expectativas respecto a la VIII Asamblea Mundial de ICAE, a desarrollarse del 14 al 17 de junio en Malmö, Suecia.
Yoko contó que en Japón existe un brusco incremento de la privatización en el ámbito de la educación de adultos, una tendencia que empezó lentamente a partir de la década de los 70 y que se fue consolidando a partir de 2003. Tras la promulgación de la Ley de Autonomías Locales y de la concesión por parte del Ministerio de Educación y Ciencia, en enero de 2005, algunos gobiernos municipales empezaron a obtener financiación no estatal, a partir de 2006, para la gestión de algunas instituciones públicas de educación de adultos.
Una de las razones de esta tendencia, explicó Yoko, “es la crisis de las finanzas municipales generada tras la promulgación en 1995 de la Ley de Descentralización”, una medida tomada por el gobierno central con el fin de reducir el gasto público nacional. De acuerdo al gobierno se trató de una medida “democrática”, porque permitía la transferencia de responsabilidad en muchas áreas desde la administración central a los gobiernos locales. Pero en los hechos lo que hizo el gobierno central fue interferir en el manejo financiero de los municipios. Debido a la necesidad que tenían de reducir sus propios gastos financieros, y de acuerdo con las instrucciones del gobierno central, los gobiernos municipales tuvieron que introducir políticas de privatización en muchas áreas, incluyendo la educación de adultos.
Considerando que el Estado han mantenido bajo su control algunas áreas de la educación de adultos (por ejemplo la educación familiar, la relacionada con la participación comunitaria, y la educación profesional), lo que se constata es una división de la educación de adultos en dos áreas: una pública y otra privada. Según Yoko, históricamente los movimientos populares de educación de adultos en Japón han ayudado a mejorar el nivel profesional del personal que trabaja en esa área, sobre todo en las comunidades. En cambio, las recientes políticas de financiamiento externo y descentralización en Japón suelen perder de vista la importancia que tiene para la educación de adultos el personal y su libertad de práctica, ya que lo que rige es
una práctica mercantilista de la actividad. “Tenemos que apoyar públicamente la educación de adultos para que sea más fuerte, incluso bajo políticas de financiamiento no estatal”, explica Yoko. “Para eso es necesario trabajar en dos dimensiones: la financiación de la educación de adultos y el sistema de reclutamiento y capacitación de personal”.
En este contexto, Yoko aguarda con expectativa la participación de JAPSE en la próxima Asamblea Mundial de ICAE, la que considera una gran oportunidad para establecer un contacto más fluido con otros representantes del movimiento mundial por la educación de adultos, lo que permitirá compartir estrategias e intercambiar información sobre las diferentes experiencias domésticas en otros países. Esto, concluye Yoko, permitiría contagiar nuevas ideas a otros colegas involucrados en la educación de adultos en Japón.
Aportes desde América Latina a la Asamblea Mundial del ICAE
Raul Leis, Panamá.
Secretario General del Consejo de Educación de Personas Adultas de América Latina – CEAAL.
Por Julie Wong
J: Qué aporte desde la educación de personas jóvenes y adultas cree usted puede hacer América Latina y el Caribe a la Asamblea Mundial del ICAE.
R: A pesar que en los últimos años se advierte un progresivo incremento de inversión en la EPJA, manifestada en programas específicos de ampliación de cobertura, sistemas de becas de estudio y de formación laboral, planes de asistencia social y otros, todavía se puede afirmar que la educación de personas jóvenes y adultas en muchos casos, padece una especie de exclusión al asignarle los gobiernos un rol secundario en importancia, recursos y competencias.
Hay que resaltar que el EPJA, la educación de los que quedaron fuera del sistema, de los excluidos, pero debe ser no solo para ellos sino con ellos. Por ello debe superar el anticuado concepto de educación “remedial” por el de educación a lo largo de toda la vida, participativa, calidad y equidad en el marco del avance del desarrollo humano.
Pero no solo los excluidos. Los documentos y declaraciones afirman la dimensión integral y proteica de todos los sujetos, que se potencia resaltando la dimensión de ciudadanía transformadora de la EPJA. Por ello, la necesidad de una hoja de ruta que convoque a todos los sectores a avanzar significativamente hacia el re-pensar y re-hacer la educación como instrumento para la construcción de una sociedad que supere la pobreza y la exclusión social.
La educación popular, la investigación acción participativa, la comunicación popular, el teatro del oprimido, el pensamiento de Paulo Freire, originarios de América Latina ligados al accionar de los movimientos sociales y ciudadanos emancipadores, constituyen un aporte significativo a que otra educación y otro mundo sean posibles.
América Latina es el continente con mayor desigualdad en el orbe, pero al mismo tiempo con mayor potencialidad ambiental amenazada por las macro inversiones depredadoras. Estos nos invita a escoger y construir otro modelo de desarrollo que se inspire en otro paradigma, como lo es el concepto del Buen Vivir que proviene del Sumak Kawsay en su expresión andina o el Balu Wala de Kuna Yala, bien definido por Donald Rojas: “Es el eje filosófico del pensamiento y actuación individual y colectiva de los pueblos indígenas, implica una relación indisoluble e interdependiente entre el universo, la naturaleza y la humanidad, donde se configura una base ética y moral favorable al medio ambiente, el desarrollo y de la sociedad donde se manifiestan y se hacen necesarios la armonía, el respeto y el equilibrio” y una vida digna para todos y todas, agregamos. El Buen Vivir, es muy diferente al “vivir bien” entendido como el consumismo irracional, deshumanizador y depredador.
Urgen trabajar coaligadamente en acciones y expresiones educativas criticas, creativas e inclusivas, por lo que es necesario fortalecer y actualizar debates y sistematizaciones que den sentido y coherencia a las acciones educativas y organizativas, que contribuyan a la sociedad incluyente del conocimiento, a la profundización de la democracia y a la construcción de la nueva sociedad que aspiramos.
FSM Dakar Asambleas de Convergencia: Asamblea de Educación
El día 10 y 11 de febrero tuvieron lugar las Asambleas de Convergencia * en un total de 38 asambleas se encontraba la Asamblea de Educación, en la cual estuvo participando activamente el ICAE, así como también organizaciones y redes que trabajan por el derecho a la educación.
Por el ICAE estuvieron haciendo uso de la palabra, Nicole Bidegain y Cecilia Fernández, a lo largo de la Asamblea estuvieron interviniendo Ousman (egresado del IALLA y miembro de ANAFA – PALAAE), Ibro Oumarou (egresado del IALLA Francophone y Vicepresidente de ANCEFA), Safiatou Baldé (egresado del IALLA Francophone, Senegal) y Kaoutar Janah (egresada del IALLA Francophone, Marruecos) así como también Kasita y Muzinga de PALAAE Congo.
Compartimos con ustedes la Declaración de la Asamblea de Educación donde podrán apreciar que en las articulaciones específicas se encuentra en el punto numero 9 la Asamblea Mundial del ICAE (Malmö, Sweden, Junio 2011 / ):
ASAMBLEA FORO MUNDIAL DE EDUCACION
DOCUMENTO DE SÍNTESIS (borrador provisional sin revisión):
http://almanaquefme.org/?p=1087
AGENDA
1. Derecho a la educación como derecho humano fundamental e interrelacionado con los demás derechos económicos, sociales, políticos, culturales y ambientales; (enfoque transversal) algunas organizaciones han planteado sus luchas por la educación ciudadana, por la democracia, los derechos ambientales, los nuevos desafíos del trabajo, la justicia social, la igualdad, en el marco de la educación para toda la vida.
2. Educación publica bajo la responsabilidad del estado, laica y gratuita desde la educación infantil hasta la universidad y a lo largo de toda la vida y frente a la cual están luchando desde perspectivas sindicales, de padres y madres, estudiantiles y en general de la sociedad civil organizada, ligada al financiamiento publico de la educación.
3. Educación incluyente de todas las diversidades étnicas, de género, generacional, territorial, orientación sexual, discapacidad, etc.
4. Luchas por la pedagogía de Paulo Freire y otras aproximaciones pedagógicas basadas en los saberes locales, la educación popular y ciudadana y la recuperación de la historia.
5. Desarrollo de estrategias de incidencia frente a gobiernos locales, nacionales, a los organismos internacionales, en contra de la privatización y mercantilización de la educación.
6. Fortalecimiento del movimiento social que lucha por la educación como derecho.
7. Contra la impertinencia de la educación colonialista, en especial en los países africanos que desconoce los saberes e historias locales.
8. Producción de conocimiento aplicable, significativo y que responda a los contextos locales tales como migración, desplazamiento, guerra, y toda forma de discriminación, lo que incluye el derecho a educarse en la propia lengua. Existe solicitud expresa de atender las condiciones de alumnos, profesores que están en condiciones de guerra.
9. Deterioro de las condiciones laborales de las y los trabajadores de la educación y de las condiciones de enseñanza.
10. Situaciones ligadas a la pertinencia (lengua propia, curriculum), el acceso (instalaciones inadecuadas), calidad (educación centrada en las potencialidades humanas y en armonía con la naturaleza).
11. Enmarcar la lucha por el derecho a la educación en el marco de la crisis del modelo civilizatorio, promoviendo la ciudadanía activa y la resistencia frente al modelo impuesto desde los organismos internacionales. La democratización del saber es un elemento básico de la democratización de la sociedad.
12. Dotar de contenidos significativos y significantes el concepto de la calidad de la educación, accesible a todos sin discriminación, solidario, a lo largo de toda la vida.
ARTICULACIONES GENERALES:
1. Lucha contra los organismos internacionales que promueven la privatización de la educación, e incidencia en la búsqueda de recursos para la movilización social de la educación con calidad.
2. Posibilidad de intercambio de experiencias pedagógicas y de movilización social por el derecho a la educación universal, incluyente y de calidad.
3. Intercambio de saberes en el campo de la educación en todos los niveles tanto profesionales como de la educación formal e informal.
4. Proceso de fortalecimiento de los liderazgos en advocacy.
5. Redes mundiales ofrecen acceso a material que han construido en forma conjunta con los movimientos sociales a través de sus luchas.
6. Movimiento sindical ofrece cooperación en materia de incidencia, capacitación, etc.
ESPECIFICOS:
7. Convocatoria a trabajar desde una perspectiva de género en la educación camino a la Conferencia internacional
8. En trabajo hacia Río +20: rol de la educación en los temas de desarrollo y medio ambiente
9. Asamblea mundial del ICAE (Malmö, Suecia, del 14 al 17 de junio de 2011) *1
10. Promover diálogos para un mundo posible
11 .Fortalecer el partenariado sindical del movimiento por la educación
12. Presionar a los gobiernos por una educación para una justicia social, por el financiamiento de la educación publica en todos los niveles.
13. Articulación de organizaciones de padres y madres
14. Congreso latinoamericano de estudiantes en octubre en Uruguay, aniversario de 45 anos de oclae (11 de agosto)
15. Intercambio de luchas que relacionan los asuntos territoriales y locales tales como la migración con los temas del derecho, acceso y calidad de la educación
16. Software libre, garantía de banda larga como derecho fundamental de las personas, libre conocimiento
17. Mayor articulación a la semana de acción global que promueve la campana mundial de educación
18. Fortalecer las experiencias desde la educación superior universitaria, de cara al derecho a la educación y a la contribución a la solución de problemas.
19. Privilegiar la educación presencial
20.- La Asamblea, por último, decidió transmitir al Consejo Internacional del FSM, su más absoluto rechazo al atentado a la libertad de expresión que a cargo de elementos provocadores ha sufrido la delegación del Pueblo Saharahui durante el presente FSM.
* Iniciada en el Foro Social Mundial de Nairobi, esta propuesta metodológica se ha desarrollado y, en el FSM 2009 en Belem, se llamó las asambleas de “temáticas”. Para el FSM Dakar, estas asambleas tienen en común el hecho de que son “asambleas de convergencia para la acción”, es decir, momentos en que las organizaciones, redes y movimientos se unen para evaluar en forma conjunta cuales convergencias de acción van a proponer o reforzar, visando la construcción de ese otro mundo que queremos.
*1 Lugar, fecha y negritas agregados por ICAE
Mensaje del Tesorero del ICAE, Alan Tuckett
Hace ya diez años que afirmamos, junto con otras organizaciones de la sociedad civil, que “otro mundo es posible” – un mundo basado en mutualidad, derechos humanos y la oportunidad, para mujeres y hombres, de aprender durante toda su vida.
A partir de la CONFINTEA V en Hamburgo, quienes integran el ICAE han controlado hasta qué punto las naciones que suscribieron sus recomendaciones las han cumplido. Hemos trabajado activamente por la adopción de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y las metas de Educación para Todos. Nuevamente, hemos monitoreado su aplicación en el terreno. Nuestra academia de incidencia ha creado capacidad entre los líderes que surgen en cada continente.
En Belem, en la CONFINTEA VI, coordinamos una plataforma crítica de la sociedad civil, desafiando a los estados nacionales para que reconozcan la importancia del papel que juega el aprendizaje en las vidas tanto de personas jóvenes como adultas, y su rol clave en respaldar los cometidos consagrados en las metas de EPT y los ODM.
Ahora, en la VIII Asamblea Mundial del ICAE, debemos ir más allá que solo afirmar que “otro mundo es posible” y preguntar cómo podemos crear un mundo en el que valga la pena vivir para personas jóvenes y adultas en todo el mundo.
Hemos elegido 4 temas a través de los cuales explorar la agenda del Consejo para los próximos 3 años.
En primer lugar, tenemos que explorar, por supuesto, las oportunidades y los desafíos que presenta la agenda de la CONFINTEA VI, los ODM revisados y los últimos años del período cubierto por los objetivos de EPT. Una temática clave planteada en la CONFINTEA VI y adoptada en la agenda para la acción tiene que ver con la migración y las necesidades y los derechos de aprendizaje de individuos y comunidades desplazadas por opresión política o necesidad económica.
En segundo lugar, exploraremos las posibilidades que se presentan para el aprendizaje en y a través del trabajo, remunerado y no remunerado, en cooperativa y como empleado.
En tercer lugar, abordaremos las dimensiones del aprendizaje del cambio ambiental, del calentamiento global y del impacto diferencial sobre diferentes sociedades.
En cuarto lugar, aprovechamos nuestro encuentro en Malmö, Suecia, para analizar enseñanzas y experiencias que surgen de la tradición nórdica del saber popular.
Con estos 4 temas elaboraremos un programa de acción que recomendaremos a la Asamblea General del ICAE.
Este es, hasta ahora, el momento más importante para que educadores/as populares y de personas adultas trabajen juntos compartiendo experiencias y dando un marco al pensamiento de cómo podría ser, para todos y todas, un mundo en el que valiera la pena vivir, y qué papel puede jugar el aprendizaje.
¡Únete a nosotros!
Alan Tuckett
Tesorero del ICAE
Temas
La Asamblea Mundial del ICAE “Un mundo en el que valga la pena vivir: Educación y aprendizaje de personas adultas – una clave para la transformación” se centrará en cuatro temas principales.
El ICAE ha nombrado coordinadores para cada uno de estos temas:
Tema 1 – La educación de personas adultas como un derecho y una profesión – Seguimiento de acuerdos internacionales como los ODM, los objetivos de la EPT y la agenda de la CONFINTEA.
Coordinador: Heribert Hinzen
Director regional de la oficina de dvv international para el Sur y Sureste de Asia, Vientiane, Laos PDR.
Estudió en las universidades de Bonn y Heidelberg, obteniendo un doctorado en estudios comparativos con una tesis sobe educación de personas adultas en Tanzania. Trabaja con dvv international desde 1977 en las oficinas centrales y otras oficinas en Sierra Leona y Hungría, los últimos diez años como Director del Instituto en Bonn. Es Profesor honorario en las universidades de Pecs e Iasi. Se lo asocia con el movimiento internacional de educación de personas adultas desde hace mucho tiempo, siendo actualmente vicepresidente del Consejo internacional de educación de personas adultas y miembro del Grupo de expertos de referencia sobre educación superior y EPT. Integra el comité editorial de Educación de personas adultas y desarrollo y es editor asesor de la Revista de educación de Asia-Pacífico.
Introducción al tema 1
Aún estamos en 2010, apenas después de la CONFINTEA en Belém, esperando los debates y las consecuencias de la Cumbre de los ODM de septiembre en Nueva York, y buscando los resultados de una evaluación de final de década acerca de si estamos en camino de lograr todos los objetivos de EPT.
El próximo punto importante en el tiempo es el año 2015. Entonces habremos llegado al
- Fin de los ODM
- Fin de la EPT
- Mitad del período de la CONFINTEA
Estos tres procesos serán elementos clave del trabajo de incidencia del ICAE para los próximos años. Debe controlarse de cerca si los resultados y las consecuencias se acercan a los objetivos y las metas que se esperaban al comienzo. Leer más
Tema 2 – Aprendizaje a lo largo de toda la vida para la sostenibilidad en un mundo de clima cambiante
Coordinadores: Robbie Guevara y Sara Longwe
Sara Longwe
Soy ex-presidenta de FEMNET (Red de desarrollo y comunicación de las mujeres africanas) y represento a FEMNET en el Consejo Directivo actual del ICAE.
“Sara Longwe es una activista feminista y analista de género que reside en Lusaka, Zambia. Desarrolló el popularmente conocido Marco de empoderamiento de las mujeres de Longwe en la literatura de género mundial. Ha utilizado este marco en sus numerosos trabajos de asesoría realizados con departamentos de género de gobiernos africanos, agencias para el desarrollo y organizaciones de la sociedad civil sobre cómo identificar y abordar temas de género para el empoderamiento sostenible de las mujeres. Recibió el Premio al liderazgo de África (el premio del Proyecto contra el hambre) en reconocimiento por su positivo aporte hacia la lucha por el empoderamiento de mujeres africanas como una contribución positiva para terminar con el hambre en África.”
Robbie Guevara
Presidente de la Asociación Asia Pacífico Sur para la Educación básica y de personas adultas – ASPBAE, Jose Roberto ‘Robbie’ Guevara es un educador popular apasionado que está comprometido con metodologías de aprendizaje participativo, creativo y basado en la experiencia para la sostenibilidad ecológica. Es el Presidente de la Asociación Asia-Pacífico Sur para la Educación básica y de personas adultas (ASPBAE) y estuvo muy involucrado en el Programa de aprendizaje para la acción hacia el medioambiente (LEAP) del ICAE durante la década de 1990. Más recientemente estuvo comprometido en el desarrollo y la evaluación de programas de Educación para el desarrollo sostenible (ESD) dentro de la región Asia-Pacífico y dirigió investigaciones en asociaciones de aprendizaje para la sostenibilidad en Australia. Robbie dicta clases de Estudios internacionales y desarrollo internacional en la Universidad RMIT de Melbourne, Australia.
Introducción al tema 2
A medida que nos preparamos para la próxima Asamblea Mundial del ICAE de junio de 2011, surge un imperativo organizativo de estudiar la situación y reflexionar sobre nuestro compromiso temático con el campo de la educación medioambiental y de personas adultas para sociedades sostenibles. Sin embargo, es importante subrayar que no contamos con el lujo del tiempo para sentarnos y reflexionar, ya que con cada día que pasa la necesidad de responder al impacto del cambio climático sobre la humanidad y los sistemas planetarios que sostienen la vida se hace cada vez más urgente.
Si bien no es una lista de eventos exhaustiva, el siguiente documento de síntesis es un intento por recopilar los eventos clave en los que el ICAE ha estado comprometido en el campo de la educación medioambiental y de personas adultas para sociedades sostenibles. También es un intento por identificar los principios clave que han informado nuestra práctica y correspondiente agenda de incidencia de educación medioambiental. Leer más
Tema 3 – No hay derecho al trabajo decente sin derecho a aprender
Coordinador: Paul Belanger
Introducción
El derecho a trabajar “incluye el derecho a la oportunidad de ganarse la vida con el trabajo que cada cual elige o acepta libremente (…). Es fundamental para que se cumplan otros derechos humanos y forma parte inseparable e inherente de la dignidad humana.” El derecho al trabajo incluye, por supuesto, libertad de asociación/negociación colectiva, ser libre de discriminación, de trabajos forzados, de trabajo infantil. Sin embargo, en el contexto actual de incertidumbre económica y de introducción de nuevos estándares tecnológicos y medioambientales en todas las áreas de la economía formal e informal, el pleno goce de este derecho podría no alcanzarse sin el derecho a continuar aprendiendo a lo largo de toda la vida.
En efecto, no podría lograrse un trabajo valioso – remunerado y no remunerado – sin la oportunidad de un aprendizaje informal, no formal o formal que fomente la autonomía y la mediación. Leer más
Tema 4 – Folkeoplysning/folkbildning nórdicos y desafíos a nivel mundial
Coordinador: Sturla Bjerkaker
Secretario General de la Asociación Noruega de aprendizaje de personas adultas VOFO – responsable nacional del aprendizaje y la educación no formal de personas adultas en Noruega.
Exdirector de la Academia Popular Nórdica, Suecia, Ex-secretario general de la Association for Adapted Adult Education, Norway, Director invitado, NIACE, Inglaterra (2003).
Integrante del Comité Directivo del ICAE e Integrante del Comité Financiero del ICAE
Introducción
El término nórdico “folkeopplysning”(danés/noruego) o el sinónimo sueco “Folkbildning” se acerca a “educación y aprendizaje liberal”, “aprendizaje popular”, “educación popular” y “aprendizaje comunitario”, pero también tiene sus características especiales.
Escandinavia tiene una tradición de más de 150 años de folkeoplysning/folkbildning. Desde el comienzo del movimiento de enseñanza secundaria popular en Dinamarca en la década de 1840 a través de la “invención” del Círculo de Estudio en el trabajo sueco – y movimientos de templanza en los albores del siglo XX (1902) – se puede seguir una línea hasta nuestros días, cuando el desarrollo de la democracia va de la mano con el aprendizaje y la sabiduría.
Debido a esta conexión, muchas partes del mundo, a través de los años, han mostrado interés en el “folkeopysning/folkbildning nórdico”. Es por esto que cuando el ICAE llegue a Escandinavia, aprovecharemos la oportunidad para ilustrar esta tradición con varios seminarios y talleres. Leer más
Exposiciones
En el marco de la Asamblea Mundial “Un mundo en el que valga la pena vivir”, habrá diferentes exhibiciones en el hall de exposiciones que queda cerca del Hall del Congreso y donde se da el servicio de almuerzos y café. En el hall de exposiciones también habrá mini-seminarios y lugares para diferentes reuniones en espacios abiertos.
Es posible alquilar un stand o un puesto de información en dicho espacio.
Por mayor información por favor escribir a: ingrid.brundin(at)folkbildning.se del Consejo Nacional Sueco de Educación de Personas Adultas.
El área de exposiciones estará abierto de 08:00 – 18:00 el 15 y 16 de junio del 2011.
Contáctanos
Director de proyecto
Mats Ehn +46 8 412 48 31 mats.ehn(at)folkbildning.net
Coordinadora de la conferencia
Ingrid Brundin +46 8 412 48 22 ingrid.brundin(at)folkbildning.se
Prensa
Enlace a Folkbildningsrådet – pressroom
Annika af Trolle + 46 8 412 48 07 annika.af.trolle(at)folkbildning.net
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